Зия Мукашев - Почему некоторые ученые верят в бога

Процесс перехода от религиозных взглядов к атеизму у Дарвина вполне закономерен. Еще во время кругосветного путешествия он стал сомневаться в постоянстве видов растений и животных. После возвращения из путешествия Дарвин накапливает и обрабатывает материал эволюционной теории, и по мере установления закономерностей развития живой природы у него формируется хотя и стихийное, но диалектико-материалистическое мировоззрение, несовместимое с религией. Замечательно то, что, отказываясь от прежних религиозных взглядов, Дарвин не пережил этот процесс как форму внешнего насилия над личными взглядами. Он пишет, что у него никогда не было желания оспаривать ту или иную религиозную догму. Достаточно было понимания того, что в природе отсутствует преднамеренная цель, регулирующая структуру и функции живых систем, достаточно было открытия закона естественного отбора, чтобы прийти к неизбежному отрицанию существования бога. Тем более, что религия не могла представить каких-либо фактических доказательств в пользу истинности религиозных догматов. Дарвин стал неверующим и никогда не жалел об этом: «Понемногу закрадывалось в мою душу неверие, и в конце концов я стал совершенно неверующим… И никогда с тех пор даже на единую секунду не усомнился в правильности моего заключения».

Здесь мы не будем касаться замечаний Дарвина о моральной стороне религиозных взглядов, о происхождении религии, хотя эти замечания показательны в том отношении, что они подтверждают атеизм Дарвина [3] По этому поводу можно прочитать специальные работы, например, Н. А. Мусабаева, Г. А. Югая. Философское значение учения Дарвина (Алма-Ата, 1959) и ряд других работ. .

Однако необходимо остановиться на научных взглядах Ч. Дарвина, которые сами по себе полностью опровергают теологическое объяснение процессов живой природы.

Грубая схема эволюционной теории Дарвина может быть сведена к следующему: первоначально могло естественным путем возникнуть очень просто организованное живое тело типа слизи, значительно проще организованное, чем современные простейшие организмы, скажем, амебы. Этого было достаточно, чтобы в последующем изменение условий существования и естественный отбор наиболее приспособленных организмов, дивергенция (расхождение признаков), привели к многообразию видов и к постепенному усложнению организации их особей. Самые совершенные животные — люди, стоящие на вершине эволюционного развития, бесчисленным множеством переходов и поколений связаны с другими, более простыми, живыми организмами. Наглядно эволюция живого мира может быть представлена в виде дерева. От общего ствола отходят ветви, которые делятся на более мелкие веточки, а эти последние несут почки. Почки — это виды растений и животных, несколько видов образуют род — ветвь, которая тесно связана через семейства, отряды, классы с общим стволом дерева — миром живого. Перед глазами возникает грандиозная картина, дающая возможность представить все живое как целостную систему, где малейшие изменения приводят к быстрой перестройке соотношения организмов между собой. Особи, виды, роды растений и животных живут, борются, погибают, на их месте возникают другие, которые несут на себе печать своего сходства с родителями, с поколениями прошлых лет и вместе с тем отличаются от них. Естественный отбор закрепляет наиболее целесообразные формы. Так из бесчисленного множества случайных, никем не регулируемых отношений рождается процесс вечного усложнения, движения вперед.

Возьмем, к примеру, вопрос о целесообразности растений и животных. Выше было отмечено, что открытие целостности живого организма, его приспособленности к окружающей природе привело к телеологической точке зрения, согласно которой вся природа является свидетельством мудрости «творца».

Дарвин своей эволюционной теорией не оставил места не только для креационизма, но и для телеологии. Это не значит, что он вступил в схоластический спор с представителями церковной идеологии. Дарвин показал, что целесообразность животных и растений носит не абсолютный, а относительный характер. Он вскрыл закономерности, приводящие к возникновению целесообразности организмов.

Разберем несколько примеров. Всем известно, что некоторые животные меняют цвет шерсти в зависимости от сезона. Например, заяц летом покрыт серой шерсткой, а зимой — белой. Эта сезонная изменчивость передается по наследству и, конечно, спасает жизнь многих зайцев. Способность менять цвет шерсти, помогающая маскироваться на местности, — целесообразное приспособление. Но его происхождение вполне объяснимо без ссылок на «мудрость всевышнего». Естественные биологические процессы, наследственность и изменчивость, коррелятивная изменчивость, отбор могли привести к появлению и формированию этого приспособления. Вместе с тем целесообразность этого приспособления весьма относительна. Видимо, внешним сигналом, служащим для изменения окраски животного, является понижение температуры воздуха. Но не всегда похолодание сопровождается выпадением снега. Часто бывает и так: поля, луга, лес становятся темнее после заморозков. А зайцы все равно белеют. Острые глаза хищников легко различают этих рано побелевших «косых», которые и становятся жертвой своего не так уж целесообразного приспособления.