Ткачев А.,Соколов В.и др.- Свобода любви или идол блуда

Иными словами, блудный грех всегда при­водит людей к той или иной форме одержимос­ти (временной, а иногда и постоянной) и к по­вреждению (в разной степени) ума. Духовно непросвещенные и неопытные люди этого, как правило, не понимают, удивляясь внезапному и резкому изменению характера сына или дочери. В подобных случаях родители бывают букваль­но поражены неожиданным появлением у детей различных вредных привычек (к алкоголю, нар­котикам и проч.), безмерно возросшей гордыне, хамству, исчезновению какого бы то ни было взаимопонимания.

Почему блудный грех многие из святых от­цов называют «смертным»? Наблюдения пока­зывают, что он действительно может привести человека на грань духовной смерти в результате максимального лишения благодати и порабоще­ния души и тела демонами. Этот процесс, раз­виваясь, все дальше и дальше будет уводить че­ловека от Бога, от Церкви и от спасения, которое возможно только через Таинство покаяния, со­вместно с другими Таинствами Церкви, совер­шаемыми в Православном храме.

Вот в чем причины непонятного для многих столь строгого отношения Церкви к блудному греху, казалось бы «такому естественному и про­стительному». Остается лишь выяснить причи­ну, которая приводит человека к потере Боже­ственной благодати в результате блудного греха.

Как мы уже говорили, благодатная защита отступает от людей лишь в том случае, когда они нарушают какой-либо из законов Божиих. Итак, для того, чтобы понять причину такого огром­ного понижения потенциала благодатной энер­гии у человека в интересующем нас случае, сле­дует выяснить: какие существуют законы Творца, регулирующие взаимоотношения полов. Для этого -

• во-первых, нам следует понять — какова форма законного и благословленного Богом со­единения мужчины и женщины;

• во-вторых, нам необходимо выяснить (на­сколько это возможно) — какие духовные законы начинают «работать» при заключении брака;

• и в-третьих, понять, что происходит при нарушении этих законов.

Как известно из Библии, Творец, создав пер­вую чету, благословил исключительно моногам­ный гетеросексуальный брак словами, сказан­ными Им через Адама, то есть пророчески, по Его внушению: Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть (Быт. 2, 24). То же самое Бог повторит через пять с половиной тысяч лет непосредственно Сам, придя на Землю: ...и бу­дут два одною плотью (Мк. 10,8). Заметим: в том и другом случае речь идет об одной жене и од­ном муже, которые соединяются как бы в одно существо. Таким образом, из слов Самого Хрис­та совершенно однозначно следует, что в единое существо объединяются не три или четыре че­ловека, а именно два и, причем, разного пола! Обратим здесь внимание и на то, что слово плоть в приведенных мною цитатах означает вовсе не материальное тело, а некую единую духовную сущность, состоящую из двух (если нет еще де­тей) душ, как бы двух ипостасей, которые перед Богом являются единым целым. Причем это еди­ное духовное целое не перестает быть единым даже тогда, когда супруги временно разлучены обстоятельствами их жизни и пространственно отделены друг от друга большим расстоянием.

О том, что семья действительно может рас­сматриваться как единое духовное тело, подоб­но тому как Церковь, состоящая из многих чле­нов (людей и поместных Церквей), является телом Христовым, можно прочитать у апостола Павла в Послании к Ефесянам (см.: Еф. 5, 23-27), а также в Первом послании Коринфянам (см.: 1 Кор. 12,12—14). Обратим внимание на то, как Апостол уподобляет мужа - Христу, а жену - Церкви... В этом сравнении заключена необык­новенная глубина и тайна, которую приоткрыть мы можем лишь отчасти.

Так же, как и Церковь, которая «водою и Духом» рождает новых чад (по духу) для жизни вечной и, тем самым, растет сама, - жена рож­дает детей (по плоти) для этой земной жизни, умножая тем самым тело семьи, глава которого — муж, подобно тому как Христос — глава Церкви. Так же, как все члены тела Церкви напоены од­ним Духом (1 Кор. 12, 13), то есть объединены в единое тело благодатью Святого Духа, - единое тело семьи объединяется единым общим потенци­алом благодатной энергии, хотя каждый член се­мьи, думаю, имеет и какой-то свой запас благода­ти. Последнее станет зримым и понятным, если вспомнить сравнение семьи с сообщающимися сосудами и представить, что эти соединенные между собой трубочками сосуды хотя и имеют один уровень жидкости, но ее объем в каждом из них разный, потому что некоторые из этих сосудов глубокие и широкие, а другие - более плоские, или узкие. Надеюсь, понятно, что ни­какое земное сравнение не может быть полнос­тью адекватным и с точностью описывать духов­ные явления; оно лишь частично помогает понять их главные принципы.