Ткачев А.,Соколов В.и др.- Свобода любви или идол блуда

Что же остается в нем, когда иссякает поток божественной любви? Примером тому может по­служить освещенное яркой лампой помещение без окон. Если выключить свет, то воцарится тьма, как противоположное свету качество. Ну, а теперь зададимся вопросом: что противополож­но любви? Ненависть, злоба, которые находят свое естественное выражение и удовлетворение в беспричинной, казалось бы, мести. Желание отомстить Богу через тех, кого Он возлюбил настолько, что добровольно пошел на Крест, иску­пая их грехи, является, на мой взгляд, источни­ком ненависти падших ангелов (демонов) к своему Творцу. Именно месть, страстная жажда мести ради удовлетворения своей беспредельной гордыни и властолюбия заставляет демонов до­биваться отпадения людей от Бога, Которому лич­но они навредить, естественно, не могут.

Антиномичность мышления, присущая всем падшим существам (как людям, так и демонам), у падших ангелов наиболее ярко проявляется в вопросе о конечных результатах существования современной формы бытия Вселенной. Обладая величайшей проницательностью и исключи­тельными умственными способностями, демо­ны не могут не понимать, что их борьба против своего Творца a priori обречена на провал. Но в том-то и заключается парадокс, что при этом (ве­роятно в силу своей безмерной гордыни, помра­чившей их разум) они продолжают надеяться на победу над Богом. Смысл этого явления, как и многих других аналогичных явлений духовного порядка (наблюдающиеся, в том числе, и у лю­дей) постичь невозможно, их приходится лишь учитывать, как данность. Исходя из этой непос­тижимой для нас надежды, которой тешат себя падшие ангелы, готовясь к решающей битве, они пытаются усилить

1 См.: Преподобный Иоанн Дамаскин. Точное изложение право­славной веры. M ., 1998. С. 117.

свои дьявольские легионы, увеличив их за счет отпавших от Бога душ как живых людей, так и умерших. Люцифер, совме­стно с лжемессией — антихристом, предполага­ет дать бой Создателю в месте, духовно именуе­мом Армагеддон, как об этом предупредил нас Творец пророческими устами Своего апостола Иоанна Богослова: И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям зем­ли всей вселенной <���под «землею всей вселенной», полагаю, здесь подразумеваются одновременно обе части нынешнего мира: материальный мир и мир духовный, то есть живые сподвижники дья­вола совокупно с душами уже умерших его по­клонников^ чтобы собрать их на брань в оный ве­ликий день Бога Вседержителя <... > И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон (Откр. 16,13-16; см. также Опер. 17, 9-14).

или бесовские внушения?

Весьма приятен, ибо льстит самолюбию пад­ших ангелов, и сам факт того, что люди по своим нравственным качествам, с их помощью, могут стать демоноподобными, а не богоподоб­ными. Это тем более приятно демонам, что они великолепно знают о необходимости (для лю­дей) богоуподобления, как о главной цели всей земной жизни человека. Именно к этой цели, то есть к богоподобию в любви, самоотвержении, в милосердии и кротости призвал нас Творец еще в глубокой древности, во времена ветхозаветные, говоря: Я — Господь Бог ваш: освящайтесь и будь­те святы, ибо Я - свят (Лев. 11, 44). Когда же Бог пришел во плоти на землю, в Своей Нагор­ной проповеди Он указал нам узкий и трудный путь к святости и богоподобию через подвиг са­мосовершенствования, призывая нас: ...будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5,48).

Какое же несказанное наслаждение достав­ляют демонам те победные случаи, когда им удается заставить людей поступать прямо про­тивоположным образом! Какое глубокое удов­летворение они испытывают, если у них полу­чается возбудить в людях ненависть к Богу и ближнему своему в противовес двум главней­шим заповедям Божиим! Какую радость они ис­пытывают, видя, что люди более слушаются внушений бесовских, чем внушений Божиих, становясь в прямом смысле послушниками и учениками дьявола! Но и в те ужасные минуты, когда им все же вспоминаются Страшный Суд и вечные муки ада, они чувствуют большое уте­шение при мысли о том, что они не одни будут мучиться мучением нескончаемым, поскольку вместе с ними будут обречены на муки и те, ради которых Бог не пожалел и Сына Своего Едино­родного.

Но, для того, чтобы оторвать людей от Отца Небесного, исказить в них образ Божий, демо­нам необходимо прежде лишить людей защиты (не насильно, конечно, а провоцируя на смерт­ный грех) - тех благодатных нетварных Боже­ственных энергий, которые не позволяют демо­нам управлять волей, мыслями и телом человека. Благодать Божия, накопление (иначе — стяжа­ние) которой, по слову прп. Серафима Саров­ского, должно являться главным делом христианина на земле, создает и вне его как бы, говоря современным языком, «защитный экран», кото­рый затрудняет внешнее воздействие демонов и препятствует их внедрению в тело человека. Вот почему вопрос о том, как заставить человека ли­шиться этого благодатного защитного «экрана» стоит у демонов очень остро.