Ткачев А.,Соколов В.и др.- Свобода любви или идол блуда

Сейчас действительно не до этого. Рыба гни­ет с головы. Надо заняться главным. А именно - вернуться к деятельному осознанию того, что вла­дение и власть над собой начинаются с овладения Словом. Автор не имел в виду то, что вовсе бес­смысленно заниматься проблемами полового воспитания и пр. Речь о другом. О правильном понимании исходных причин. Это же понима­ние дает нам, в свою очередь, возможность пра­вильно определить стратегию и тактику иссле­дований и практической работы. И еще один вопрос, ответ на который остается за гранью тай­ны интимных супружеских отношений. Поэто­му я лишь поставлю его и как бы «подвешу» в воздухе. Я хотел бы продемонстрировать два по­люса отношений в сексуальной сфере. Первый описывается словами апостола Павла: Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняй­тесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас са­тана невоздержанием вашим. Впрочем это сказа­но мною как позволение, а не как повеление (1 Кор. 7, 4-6). Второй, противоположный по­люс — это возведение половой сферы в некий (единый) ценностный абсолют, понимание ее как психобиологического эпифеномена. Как сочетаются эти два полюса? Могут ли они, ска­жем, быть разными временными тактами в жиз­ни одного и того же человека? Все это вопросы, а ответы на них мы сможем найти лишь в собст­венном духовном опыте нашей семейной жизни.

ПРОТИВ БОГА

со своими чувствами

Очень многие молодые люди (и верующие в том числе) не могут понять — почему как бы ес­тественное половое влечение так часто вступает в конфликт с соответствующей заповедью Божией, почему даже верующие люди не всегда могут побороть свою похоть, почему нам так трудно с нею бороться, да и нужно ли это вообще?

Для того чтобы у нас была ясность в этом до­статочно сложном вопросе, надо обратиться сна­чала к антропологии, а затем к физиологии.

Ни в коей мере не отходя от святоотеческого понимания человека, как двуединого существа, состоящего из материальной и нематериальной (духовной) субстанций, то есть души и тела, я в данном случае сознательно их разделяю, акцен­тируя внимание на главенстве души — для удоб­ства выявления той физиологической функции организма, которая присуща только земному телу, то есть функции размножения.

Разумная богоподобная личность, или душа, которую в первую очередь и следует называть человеком, во время своей земной жизни обита­ет, по слову Апостола, в теле, как в некоей «хи­жине». А когда земной наш дом разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах (см.: 2 Кор. 5, 1), другими словами, душа после смерти тела, в течение длительного времени (оно может исчис­ляться тысячами лет), вплоть до дня Страшного Суда, будет без своего материального тела пре­бывать в духовном мире (пневматосфере, выс­шая часть которой чаще всего называется Небом, а низшие сферы именуются обычно адом).

В свою очередь, земное наше тело является од­ним из высших видов животных организмов, от­носящихся к классу млекопитающих с видовым названием Homo Sapiens. Как и все прочие двупо­лые животные, современное наше тело, в котором временно обитает душа, обладает так назы­ваемыми витальными инстинктами (от лат. vita — жизнь), которым от Бога предназначено осуществ­лять основные функции жизненного обеспечения организма во внешнем мире. К главным виталь­ным инстинктам относятся инстинкты голода, жажды, сна, самосохранения и, наконец, инстинкт размножения. Этот последний имеет целью ис­ключительно продолжение рода, то есть репроду­цирование нового животного организма внутри каждого отдельного вида животных.

Как известно, при слиянии (сингамии) двух половых клеток (гамет) образуется плод (зиго­та) с диплоидным синкарионом, обладающим полным набором хромосом (23 + 23 = 46), кото­рые содержат всеобъемлющую программу пост­роения нового организма. Иными словами, оп­лодотворенная яйцеклетка (зигота) представляет собой как бы целостный организм в еще не рас­крытом, латентном состоянии. Этот полноцен­ный по своей сути и по своей программе, но еще не проявленный организм человека в самом начале своего существования (вероятно после имплантации в стенку матки, что происходит, как правило, на седьмой день!) получает от Бога-Творца разумную, творческую душу, созидаемую Им по Своему образу и подобию (см.: Быт. 1,26). С полным правом каждый из нас именно пото­му может назвать Бога своим Отцом, что каждая разумная человеческая личность является непос­редственным творением Бога.