Ткачев А.,Соколов В.и др.- Свобода любви или идол блуда

Духовная жизнь всегда органична — она не может совершаться вне традиции передачи духа. Его передача возможна только в иерархической лествице - от тех, кто обладает целостным по­ниманием жизни, - тем, кто желает восхождения по лествице добродетелей.

Церковь представляет собой органическое единство – семью, объединенную духовным род­ством, в которую включаются и те, кто ищет це­ломудрия преображенной жизни. Целомудрие дает духовное зрение и обеспечивает духовное созревание.

Семья — это малая Церковь, в которой про­исходит телесное, культурное и духовное созре­вание человека. Дух вообще вне семьи (духовной и телесной), вне органического и духовного единства не может действовать. Поэтому распад семьи, где изначально происходит становление человека, есть свидетельство того, что это ста­новление сегодня становится затрудненным, а далее и невозможным. Без сохранения семьи – Большой и Малой Церкви, где только и возмож­но пребывать в подлинном целомудрии, - у че­ловечества нет будущего.

Смысл человеческой жизни заключен в том, чтобы дозреть до благодатной Вечности, но та­кое созревание невозможно без обретения духов­ного зрения. Духовное зрение появляется толь­ко у человека целомудренного, потому что целостность мудрости избавляет от страстей, которые питаются ложью, а она-то и ослепляет человека. Чтобы не постигла человечество пагу­ба ему необходимо духовно прозреть: без обре­тения целомудрия - прежде как целостности мудрости, а затем и чистоты плоти — ему не пре­одолеть системного, мировоззренческого кризи­са, а, стало быть, и не выжить.

[ 1 ] См. об этом на сайте: www.choicewomen.ru .

[2] Преподобного отца нашего Макария Еги­петского духовные беседы, послания и слова. М., 1880. С. 577.

[3] Финогеев В. Специальная теория относи­тельности против специальной теории относи­тельности. М., 2008. С. 65.

подвергается

атаке страсти

Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное (Гал. 5, 19-21). Любая душа, так же как и любая семья, всегда подвергается испытанию и атаке со стороны сил деструктивных, разрушительных. И это разрушение идет от греха в целом, но пря­мой удар, направленный прямо против семьи, ее чистоты и единства — всегда ожидается со сто­роны страсти блуда.

Узнал я, что бес уныния предшествует бесу блуда и уготовляет ему путь, - пишет преподоб­ный Иоанн Лествичник. И как не согласиться с этим утверждением, ибо дурное привыкание, ощущение потери новизны встречи - все это по­рождается, в частности, унынием. Смешным те­перь уже кажутся нам увещевания в адрес чело­века, который бросил ради другой или другого свою семью, — увещевания типа: «Ты поступаешь непорядочно, у тебя же дети...» Подобные мораль­ные взывания, как правило, бессмысленны. За этого человека можно было бы ответить так: «Я ничего не могу с собой поделать — то, что мной владеет, сильнее меня...» И он будет прав! Надо понять, что блуд или уныние — следствие воздей­ствия демонических сил. И проблема блуда — это вовсе не моральная проблема, а аскетологическая.

Залогом, основой целомудрия является стыд. И одно дело, когда стыд — это невроз, мучающий человека, а другое дело — стыд, скажем, у благо­воспитанной девушки, где стыд — это и целомуд­рие, и хранение чистоты и женского достоин­ства, это и нравственное начало. Невроза при этом нет. Напротив, есть та твердость и извест­ная неподатливость на «уговоры», которые и от­личают истинную благовоспитанность от фаль­шивой.

Многие думают, что Церковь запрещает блуд просто из принципов христианской морали. Но не в этом дело. В браке муж и жена образуют особое единство, а блуд создает трещину, раскол, чер­ную дыру. А это, в свою очередь, тяжелейшим гнетом ложится на детей. Подводя коротко ито­ги о пороке блуда, можно сказать, что блуд, по­мимо самого хотения, а точнее похотения, зиж­дется еще и на нескольких вполне наивных, но из века в век повторяющихся аксиомах блуда.

Блудник или прелюбодей говорит сам себе, что «никто не узнает» его похождений. Но ведь сердце чувствует, что мистически это не только не сокрыто ни от кого, но об этом знают вообще все: и небо, и земля, и дети, и жена или муж. И это сначала на неосознаваемом уровне, а затем откроется воочию. Эмоциональной индикацией блуда являются чувства витальной тоски и отча­яния. Сопутствующими страстями, которые поддерживают блуд и взаимно усиливают друг друга, выступают уныние, тщеславие, объедение и пьянство.