Ткачев А.,Соколов В.и др.- Свобода любви или идол блуда

Мы все научены именно этой парадигме мышления, ведь даже в обыденном сознании время неизменно подменяется пространством. Так на вопрос: «Далеко ли до деревни Лежигора»? — мы отвечаем: «Минут двадцать». Ну, если у нас нет даже взгляда на Бытие через время, а все живое зачинается и развивается во време­ни, - то что же сказать об отсутствии взгляда на Бытие сквозь призму Вечности. У нас отсутству­ет временная и вечностная парадигма мышле­ния, а целостно Бытие можно представить, толь­ко смотря на него через время, пространство и Вечность. Стало быть, мы все не целомудрен­ны – и обречены таким образом на заблуждения, на ложное представление о мире и человеке — на духовный блуд, пока не научимся мыслить в це­лостной парадигме. Блуд телесный является только следствием нашего духовного заблужде­ния. Если человек не является причастником Вечности, то бытие он все равно будет воспри­нимать как нечто данное ему для наслаждения и комфорта, ведь блуд падший человек считает главным наслаждением жизни.

Читая аскетические произведения отцов и назидательные беседы о необходимости воздер­жания и чистоты плотской в духовном станов­лении человека, многие миряне справедливо спрашивают: «А как же быть нам — тем, кто по­стоянно подвержен в миру искушениям плоти?» Ответ просто логически вытекает из правильно­го понимания целомудрия и чистоты. Обретая целостный, мудрый взгляд на мир, мы уже защи­щаем себя от огромного количества искушений. Возвышенный взгляд, подчинение своей жизни высоким понятиям и осуществление этих высо­ких смыслов отвращает человека от низменных, развращающих смыслов. Багаж истинных цен­ностей, обретаемый нами в этой жизни, не отя­гощает нас, а, наоборот, вырывает нас из страст­ных объятий этого мира и облегчает наше восхождение к миру иному. Любой человек, вступая в сознательный возраст, может стать сто­рожем своей мысли. Грех ведь начинается с лу­кавой мысли, недаром в главной христианской молитве, данной нам Самим Иисусом Христом, мы просим избавить нас от лукавого. Лукавство мысли врачуется покаянием - изменением ума. Целомудрие - это неизменное изменение - по­стоянное покаяние, чистота, обнаруживающая в потаенных уголках души нечистоту помышле­ния. Ложь — это духовная слепота, обрекающая человека на заблуждение - и как следствие - на блуд.

Заповеди: не лгите (Лев. 19, 11), не прелюбо­действуй (Исх. 20, 14) — это не табу, нарушение которого приводит к мгновенной смерти, а ре­комендации опытного и любящего Врача, зна­ющего как вылечить душу от хронических болез­ней. Избавление от лжи - главное лекарство против нечистоты, ибо диавол есть лжец и отец лжи (Ин. 8,44). Избавляясь от лжи, мы избавля­емся от его влияния и обретаем целомудрие. Продолжая лгать, - мы приносим ему сакраль­ную жертву, ибо жертвуем душой.

Личный аскетический подвиг очищения души от вредоносных и ядовитых смыслов изменяет не только человека, но и обществен­ную атмосферу, ибо тот, кто не согрешает в сло­ве, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело (Иак. 3,2). Личный пример совершен­ства — самый действенный акт улучшения обще­ства и обретения целомудрия. Только через сло­во можно обуздать тело. Жизнь святых — есть свидетельство такого воздействия на общество через совершенство в слове молитвы и обузда­нии страстей.

Личный подвиг воздержания свидетельст­вует о том, что есть подлинные ценности (не деньги), ради которых человек совершает свою жертву. Совершенная жертва — это жертва, принесенная в чистоте целомудрия. Целомуд­ренная жертва - это жертва, творимая ради высшей цели и Высшего Существа — Бога. По­этому и вся наша общественно-культурная жизнь должна строиться вокруг и ради Бога. Изъяв эту Наивысшую Ценность из нашей Жиз­ни и провозгласив иные «ценности», мы обре­чем себя на вечное заблуждение, на вечный блуд и нецеломудрие.

Возникший ныне кризис называют систем­ным, охватывающим все сферы жизни. А что охватывает все сферы жизни? Мировоззрение или система взглядов на Бытие. Если взгляд на Бытие нечистый, нецеломудренный, то несоот­ветствие его самой жизни неизбежно приведет человека и мир к катастрофе. Современный че­ловек ослеплен гордыней - он не хочет знать о своей внутренней поврежденности, греховнос­ти, более того, он оправдывает грех, возводя его порой в ранг добродетели или называя его, как древние язычники, проявлением естества.

Но Библия о греховном человеке пророче­ствует иначе, чем современные футурологи. В книге Левит Бог предупреждает свой народ: Со­блюдайте постановления Мои и законы Мои, ко­торые исполняя, человек будет жив (Лев. 18, 5). Далее перечисляются грехи плоти, ныне очень распространенные, за которые человек и подвер­гнется этому наказанию. Среди них, прежде все­го, различные виды инцеста, также грех прелю­бодеяния: И с женой ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею» (Лев. 18, 20). Ну и грех мужеложства: Не ложись с мужчи­ною, как с женщиною: это мерзость (Лев. 18,22). Бог показывает, что наказание человека проис­ходит через его собственное осквернение, то есть, по его свободе. Это в каком-то смысле са­монаказание. Бог предупреждает об этом чело­века: Чтоб вас не свергнула с себя земля, когда вы станете осквернять ее, как она свергнула народы, бывшие прежде вас; ибо если кто будет делать эти мерзости, то души делающих это истреблены бу­дут из народа своего (Лев. 18, 28-29). Таким об­разом, не Бог наказывает человека, а человек, нарушая установленные Богом законы духовно­го и материального бытия, подвергает себя и ок­ружающий мир разрушению. Если человек не одумается, не покается и не перестанет творить эти мерзости, то его ожидает подобный конец.