Константин Рубахин - Самовывоз

Константин Рубахин родился в 1975 г . в небольшом городке Центрального Черноземья, детство провел в Югославии .

Закончил факультет журналистики Воронежского государственного университета и аспирантуру на кафедре социальной философии СПбГУ . Тема диссертации «Медиасоциогенезис» .

Публикуется с середины 90-х годов . В 2004 г . в издательстве ОГИ вышел сборник стихов «Книга пассажира» . Печатался в журналах «Вавилон», «Воздух», «Новая юность» и др .

Причисляется к «воронежской поэтической школе» и «поколению Вавилона» .

Известен как фотохудожник . Первый персональный проект «Сигналы лица» экспонировался в 2002 г . в Санкт-Петербурге . С 2006 по 2008 г . прошло несколько небольших фотовыставок в московских клубах . Сотрудничает с журналами «Русский пионер», «НАШ» (Украина), «Umelec» (Чешская республика), а также с рядом российских и зарубежных новостных агентств .

Живет в Москве .

В истории о «воронежской поэтической школе» звучат имена Елены Фанайловой, Александра Анашевича, Константина Рубахина . Звучат и другие (Альбина Синёва, Роман Карнизов), но эти двое, будто бы, объединены чем-то иным, помимо географии (уже давно, кстати, не соблюдаемой) . Это так и не так . Смотреть на подобные конструкции можно со стороны корня, а можно со стороны кроны, и второй подход не хуже первого . А в стадии расхождения – и тем самым нахождения себя – поэт из объекта социокультурного анализа превращается в собственно порождающего стихотворный язык субъекта .

В от и Рубахин, рассмотренный как тень Анашевича или Фан айловой – и не Рубахин вовсе, функция . Сложно отделаться от контекста, да это и не нужно, стоит просто вглядеться в личностные стратегии (да и просто стратегически не описываемые п оведенческие ходы – поведенческие именно в плане текстопор ождения, а не каких-либо бытовых жестов) .

Для Рубахина личностное трансгрессивно и в метасоциальном ( как у Фанайловой), и в когнитивно-эротическом (как у Анашевич а) смыслах, однако его мир не есть лезвие, последний рубеж перед бездной: это, скорее, зона тотального перехода из одного субъективного пространства в другое, этакая «пересадочная станция», находящаяся где-то внутри говорящего «я» . В сущности, это принципиально и последовательно метафорическая поэзия, однако сказать так – не сказать ничего – по вполне понятным причинам тотальности самого метафорического принципа в поэзии .

Притом – следующий ход мысли – возможен скучный и долгий спор, метафора всё-таки или, неожиданно, метонимия . Вот чрезвычайно важный среди рубахинских текстов цикл – или, скорее, ряд, серия высказываний – «Порядок действий» . Поэтический субъект осуществляет ряд движений, поступков, жестов, подчас едва уловимых, видимых лишь изнутри их совершения – и сопола гает их с некоей внешней ситуацией . Кажущаяся отдаленность «я»-события и события-«другого», к примеру, неловкой улыбки повествователя – и поведения хозяина собаки, внезапно присевшей на дороге, или его же, повествователя, мелкого предательства – и ситуации, при которой «коллекционер дорожных сахарных пакетиков / сыплет самый невзрачный из них – с синей полоской посередине – / себе в чай, обнаружив пустую сахарницу»,– на деле н е есть произвольно сравнение, постановка рядом двух несопол ожимых, но соседствующих в пространстве явлений . Нет, это, конечно же, поиск глубинной, чрезвычайно тонкой аналогии, поиск внутренней формы события, позволяющей искать для себя метафору в жесте другого .

На этом, глубинно-метафорическом принципе, построены многие лучшие стихотворения Рубахина . Другой важный для этих текстов принцип – своеобразное смещение реальности, наблюдение за ней сквозь некое мутное стекло или поток дождя . Экспрессивность переживания, его подлинность и сила оттеняются своего рода самоумалением субъекта, его внутренней борьбой с пафосом чистой трансгрессии . Лирическое «я» в стихах Рубахина отказывается от конечных решений и немедленных, завершающих определенную линию мирового движения жестов,– при полном осознании абсолютной истинности этих самых конечных решений . Он подчеркнуто изыскан, но это изысканность не маньеристского толка, здесь было бы уместно сказать скорее о романтической иронии, если б не бессмысленность ведущихся в последнее время разговоров о «новом романтизме» .