Михаил Ермолов - Деньги, религия, пропаганда, душа

Следует обратить внимание, что если в России на рубеже XIX–XX веков никто не препятствовал переселению российских иудеев в Америку, то реально зверски преследуемые иудеи Германии в 30-х и 40-х годах XX века были фактически лишены возможности переехать в ту же Америку от очевидных преследований. Более того, несмотря на хорошее представительство иудеев во многих влиятельных структурах Америки, в частности в средствах массовой информации, в кинопроизводстве, в бизнесе, в Америке в 30-х и 40-х годах была развернута компания по недопущению беженцев иудейского вероисповедания из Германии в Америку. Об этом пишет автор известной книги «Популярная история евреев» Пол Джонсон. Преследование евреев и привело к такому чудовищному явлению, как холокост. Вполне возможно, что холокост был заказан Гитлеру банкирами Британии, протестантским британско-голландским проектом борьбы за мировое господство, имевшим серьезное представительство в Америке.

В конце XIX века Германия предъявила собственный проект борьбы за мировое господство. Протестантский британско-голландский проект совсем не ожидал такой инициативности. Германия создавалась им для войны с Россией, а она «наехала» на Британию по всем морям и океанам. В Германии иудейский элемент был очень существенный, и наращивание влияния иудейского проекта связывалось с движением хаскала, согласно идеям близкого банкирским кругам мыслителя Моисея Мендельсона в XVIII веке.

Холокост был связан с необходимостью ограничить возможности иудейского проекта в борьбе за мировое господство, серьезного конкурента и для протестантского проекта с Британией во главе, и для католического проекта. Да и Германии с ее проектом борьбы за мировое господство претензии иудейского проекта на собственную версию мирового господства были совсем не нужны.

По окончании кровавейших религиозных войн в Европе начались серьезные подвижки, связанные с продолжением колониальной экспансии, борьбой за колонии. И вот в XVIII веке Моисей Мендельсон, в соответствии с учением хаскале, направил иудеев от традиции проживания в гетто на освоение европейского образования, освоения новых профессий. Иудеям разрешалось даже переходить в лютеранство. Предполагалось тайное сохранение приверженности иудаизму – лютеранство напоказ, а внутри иудаизм и верность интересам иудейского проекта борьбы за мировое господство с использованием возраставших ресурсов Германии.

Почему же не использовать наработки марранов в Испании конца XV века? Многовековой опыт борьбы за мировое господство для иудейской религии присутствует, и разнообразные приемы в борьбе за мировое господство можно использовать – приемы, проверенные веками. И не только ссудный процент. И протестанты тоже использовали эти приемы и в Европе, и в России.

Новшества, связанные с идеями движения хаскала Мендельсона, требовали и определенного контроля. И такой контроль, конечно, был. Кого-то из лидеров иудейского проекта обеспокоила и объективная статистика – выяснилось, что многие иудеи, перейдя в лютеранство, реально отдалялись от иудаизма, отдалялись от общины. Моисей Гесс, предтеча сионизма, писал об этом.

В Британии мировоззренческой основой нового протестантского глобального проекта стал «пуританизм» – религиозное аскетическое движение, основанное на новой версии христианской веры. В XVI и XVII веках в наиболее развитых капиталистических странах – в Нидерландах, Англии, Франции – во имя этой веры велась ожесточенная политическая и идеологическая борьба. Об этом свидетельствует исследователь протестантского проекта Макс Вебер в своей книге «Протестантская этика и дух капитализма». Обращаю внимание – даже в названии книги упоминание христианства Вебер считает необязательным.

Вроде, логичным было вернуться к Христовым истинам, попранным католической церковью. Так нет, про Христа почти и не вспоминаем. Макс Вебер говорит о «протестантской этике», а совсем не о христианской. Между прочим, можно привести пример более чем сдержанного отношения к Христу немецких протестантов-лютеран. Так, совершенно естественным считается, что в тексте великолепного по музыке протестантского «Немецкого реквиема» композитора Иоганеса Брамса ни разу не упоминается имя Христа.