Исраэль Дацковский - Политический иудаизм

Сегодня благотрепливые, но традиционно антисемитские страны Европы (уже почти сожранные арабской иммиграцией, бережно взрастившие левую «интеллигенцию», захватившую реальную власть и сдающую мигрантам страны одну за другой), благостно треплясь о мире и правах человека, продолжают устанавливать «взаимовыгодные экономические связи» с Ираном, так или иначе вооружать врагов евреев и одновременно СВОИХ ВРАГОВ не только материальными компонентами вооружений, но и специальными познаниями и в упор не замечать роста как военных возможностей, так и реальной экспансии своих «друзей и союзников». Зато они умудряются непрерывно и даже не очень-то скрыто одобрять непрерывный жесточайший террор против евреев, включающий даже ракетный обстрел Тель-Авива. И сильно ограниченный в своих военных возможностях своим же внутриеврейским разладом и антисемитским диктатом «прогрессивного человечества» Израиль пытается много говорить (но его мало слышат и еще меньше слушают) и изредка бомбить в Сирии или Газе отдельные цели, не достигая никаких стратегических изменений ситуации.

Итак, четвертым уроком, следующим из Мегилат Эстер, для нас, живущих сегодня и имеющих свою Страну, является необходимость полного и глубокого понимания всеми евреями опасности, нависшей, как и в любом поколении, над Страной, и Его народом, и особенно – над Его народом в изгнании, в чужих странах, и необходимость принятия эффективных, даже непопулярных в глазах «прогрессивного человечества» мер, направленных на защиту Страны.

Анекдот. Спрашивают еврея в КГБ в России, есть ли у него родственники за границей. Он отвечает, что нет. Спрашивают: «А как же сестра, мать, другие родственники? Они же в Израиле». Ответ этого еврея нам следует хорошо запомнить: «Так они – дома. За границей только я».

Урок пятый – пассивность

Письмо Амана требовало евреев убить, их имущество разграбить (Мегилат Эстер 3:13), но запрета евреям обороняться письмо не содержало. А у евреев даже мысли не возникло об организации самообороны, силовой самозащиты. Раз власть разрешила их убивать, значит, пришло время покорно умирать. К сожалению, можно сказать, что евреи были готовы идти как овцы на бойню.

Именно так выглядели погромы в России в XIX – начале XX века. По сути, небольшие группы погромщиков из ближайшего окружения могли нанести евреям какой угодно урон – и мыслей об активном сопротивлении, самозащите не возникало. Евреи до погрома жили вместе и дружно с будущими погромщиками, как бы теперь сказали, имели переплетенную с ними экономику, и после погрома, похоронив убитых, возвращались опять к дружной жизни с погромщиками, вели взаимовыгодную торговлю и бытовое обслуживание, «проворачивали» дела и покорно ждали следующего погрома.

Нам трудно представить себе систему еврейской самообороны, например, в современной быстро мусульманизирующейся и антисемитизирующейся Франции. Нападения исламистов на евреев становятся все более и более частыми и жестокими, полиция (как и в Израиле) пытается искать, с очень даже переменным успехом, только непосредственных исполнителей теракта, а если и поймает кого-то из них – всеми силами старается объявить его психически больным и освободить от ответственности, а если изредка и это не удается, то судит как одиночку (по более чем гуманным (к преступникам, но не к их жертвам) законам, а затем отправляет сидеть в курортные тюрьмы, где большинство и срока приговора не высиживают) и в упор не видит ни атмосферы пропаганды, воспитания с пеленок, активно взращивающих «одиночек», ни уже оформившихся, по сути боевых террор-подразделений. И единственный выход, который мы видим, – алия в Страну. Но и эти мысли тонут в общей пассивности: ведь Сарочку и Мойшика убили не на нашей улице, а на соседней – значит, жить здесь еще можно. А мысли на соседней улице: ведь Сарочку и Мойшика уже убили, их не вернуть, не будут же они и дальше убивать на этой улице, они пойдут на соседнюю – значит, жить здесь еще можно.

Итак, пятым уроком, следующим из Мегилат Эстер, для нас, живущих сегодня и имеющих свою Страну, является необходимость понять, что пассивность ведет к гибели. Активность может быть самой разной (хотя все больше и больше вырисовывается, что у евреев в современных условиях остается всего лишь одна возможная активность – алия в Страну), но она должна быть и быть срочной. Завтра будет поздно.

Урок шестой, самый тяжелый – отсутствие общего вдохновляющего и направляющего управления