Исраэль Дацковский - Орбиты Израиля. Том 1

Издание третье,

исправленное и дополненное

© Исраэль Дацковский, 2021

ISBN 978-5-0053-9011-0 (т. 1)

ISBN 978-5-0053-9012-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Ты, уважаемый читатель, открыл сейчас, наверное, одну из самых спорных книг, которую тебе доводилось держать в руках.

Мы попытались проанализировать нынешнее положение дел во многих областях реализации еврейства в мире и по результатам исследования наметить пути возможного исправления положения. А то, что положение как иудаизма, так и еврейского народа сегодня очень далеко от приемлемого, нам было понятно изначально. Мы с самого начала понимали, что новый путь должен быть выстелен не только новой комбинацией уже имеющихся дорожных плит, но и добавлением принципиально новых дорожных плит. Но анализ привел нас к необходимости рекомендовать гораздо более радикальные пути исправления положения, чем мы же сами предполагали предложить в начале исследования. Пришлось изготовить совсем немало новых дорожных плит, хотя, конечно, бо́льшую часть новой, исправленной дороги должны составлять плиты имеющиеся, старые, проверенные временем.

Пришлось ввести как принципиально новые понятия (серьезное изучение наук естественно-научного цикла – физики, химии, биологии, стоящих на фундаменте математики в качестве РЕЛИГИОЗНОЙ обязанности еврея), так и понятия, известные в мире, но совершенно неизвестные в еврейской религиозной среде (раннее начало изучения математики для развития и подготовки мозга ребенка к глубокому изучению Талмуда).

Кроме этого, выявилась необходимость сильно изменить порядок и приоритеты изучения Торы, перенеся центр тяжести с изучения Талмуда на изучение Алахи, с одной стороны, и на изучение Письменной Торы (Пятикнижия Моисеева, книг Пророков и Писаний), с другой стороны. А Талмуду в этой схеме оставлено место базовой, основополагающей, развивающей мышление и снабжающей ученика любого возраста, положения и уровня еврейских знаний огромной массой необходимейших знаний, но не всеобъемлющей и не прикладной науки. Талмуд – мощный и прочный фундамент еврейского образования. Без хорошего фундамента здание не устоит, но фундамент не образует здания, а целью строительства является именно само здание. Собственно, в этом вопросе нам трудно присвоить себе пальму первенства: разделение Учения на фундамент и само здание выполнил еще великий РАМБАМ (рабби Моше бен Маймон, Маймонид 1138—1204) своим кодексом «Яд Хазака́» – «Сильная рука» (иное название того же кодекса: «Мишне́ Тора́» – «Повторение Торы») в XII веке. Великие еврейские мудрецы продолжили это разделение (Яако́в бен А́шер (начало XIV века) своим «Арбаа́ Ту́рим» – «Четыре ряда» или «Четыре столбца», Йосиф Ка́ро (XVI век) своим «Шульха́н Ару́х» – «Накрытый стол»), эти книги весьма широко изучаются, обильно комментируются и развиваются для новых условий и новых явлений и сегодня, но, как ни странно, само принципиальное разделение на фундамент и здание Учения сильно подзабылось в страшный период европейских гетто и в реальности до сих пор не смогло выбраться из-за уже несуществующих, рухнувших стен этих гетто.

Рассмотрено нормальное взаимодействие евреев с народами мира в ближайшем будущем. И результат этого анализа также оказался достаточно далек от общепринятых взглядов и также требует больших изменений в религиозном образовании евреев для их подготовки к выполнению функций, ожидающих их в широком мире.

Мы хорошо понимаем слишком малую вероятность того, что такую глубину и ширину предлагаемых, очевидных в наших глазах изменений сможет легко принять, впитать и хотя бы частично реализовать хоть какое-то религиозное или нерелигиозное течение в современном еврейском народе. Но было нельзя не высказать, оставить втуне предлагаемые идеи.