Исраэль Дацковский - Политический иудаизм

А ведь недаром говорят, что капитализм и его следствие – международное разделение труда – придумали евреи. Ведь капитализм немыслим без ссуд и иного движения капитала и товаров, для этого должна была быть широкая сеть людей, доверяющих друг другу, а для этого люди этой сети должны иметь единое воспитание и следовать одинаковым жизненным ценностям, иметь близкую мораль. Это могли предложить миру только рассеянные евреи. И при возникновении проблем в каждой общине в любой точке мира был еврейский суд, одинаково во всех точках мира судивший по единому для всех евреев кодексу (кодекс еврейских законов, написанный равом Йосефом Ка́ро в XVI веке, называется Шульха́н Ару́х – «Накрытый Стол» и опирается на Вавилонский Талмуд). Только такая сеть и могла породить капитализм. Нееврейские народы о таком даже мечтать не могли. Но серьезного межобщинного взаимодействия не существовало ни в Персидской империи, ни в Новое время.

Не существует его и сегодня. Сегодня, как и всегда, объединяющая евреев сеть похожа на старый и драный рыбацкий невод, который неспособен удержать даже уже пойманную рыбу. Так единую еврейскую жизнь, придающую евреям чувство общности и принадлежности к единому народу, не создать, а значит судьба рассеяния – быть открытым всем разрушающим ветрам современного общества и готовиться исчезнуть из мира.

Итак, третьим уроком, следующим из Мегилат Эстер, для нас, живущих сегодня, является понимание, что в странах рассеяния современного мира сеть еврейского взаимодействия создать невозможно и, за редкими частными и немногочисленными в смысле количества людей, реализующих эту сеть, хотя исключениями зачастую весьма объемлющими, меняющими мир, но все-таки исключениями, ее никогда и не было возможно создать. С одной стороны, мир стал слишком рассеянно-энтропическим, аморфным, бесструктурным и общинные сети в нем не держатся. С другой стороны, незаметно нарастает концентрация еврейской жизни в Стране и ее влияние на мир больше напоминает Солнце, своими лучами достигающее всех точек мира. Отсюда легко определить, где находится сегодня логичное место еврея в этом мире.

Урок четвертый – пренебрежение поднимающимися к власти антисемитами и их угрозами, превращением руководимых ими стран в форпосты опасности для евреев, пассивность при наличии надвигающейся опасности

Злодей Аман был возвеличен Ахашверошем не сразу. После ликвидации царицы Вашти прошел долгий, длиной в годы выбор новой царицы (только женские «притирания» длились 12 месяцев – Мегилат Эстер 2:12) и еще определенный период царствования Эстер, и только потом «… возвеличил царь Ахашверош Амана…» (Мегилат Эстер 3:1). И весь этот совсем не короткий период, видя возвышение антисемита-амалекитянина (повлиять на которое евреи реально не могли), никто никаких действий для хоть какой-то организации евреев не делал.

Приведем цитату из статьи Владимира Янкелевича «Чему учит история» ( http://club.berkovich-zametki.com/?p=45748, дата обращения 15.03.2019; в статье цитируется источник https://isralove.org/load/14-1-0-109?utm_source=copy):

«Не так давно в Израиле узники концлагерей встречались с местными школьниками и рассказывали о Холокосте.

Рассказали, а потом учитель стал спрашивать школьников, какие они выводы сделали. Те отвечали, что надо уважать людей, которые такие испытания пережили, ценить мир на земле и все такое.

Седая женщина, пережившая концлагерь, вежливо кивала головой, а потом с горечью улыбнулась и сказала, что это все правильно, конечно, но главный вывод должен быть совсем другой:

«ЗАПОМНИТЕ НАВСЕГДА, – сказала она, – что если кто-нибудь где-нибудь обещает вас убить – ПОВЕРЬТЕ ИМ. Не рассуждайте как мы тогда, перед Холокостом, что это у них политика такая, а сами они хорошие и милые люди, что они это просто так говорят. Когда они перейдут от слов к делу, СТАНЕТ ПОЗДНО. Верьте тем, кто обещает вас убить. И, если у вас есть силы, берите в руки оружие и убейте их первыми, чтобы защитить себя и свои семьи, если нет – хватайте детей, что можете взять и бегите оттуда, но только не рассуждайте о том, что говорят плохое, а думают хорошее».

И в Германии с 1925 года (выход программной идеологической книги А. Гитлера «Майн кампф» – «Моя война») до начала Катастрофы сначала говорили, что эта шпана просто треплется и кто ж ее слушает; затем говорили, что даже если они доберутся до власти, то кто же им даст такое творить; а потом вдруг оказалось, что ни одна страна немногочисленных выбравшихся из Германии евреев не принимает, и очень скоро ворота самой Германии оказались закрытыми и началась бойня.