Исраэль Дацковский - Политический иудаизм

Иногда интересно посмотреть, как мы мыслили о складывающейся ситуации в тот период по сравнению с тем, что получилось после реализации того или иного события. Кроме этого, сам человек меняется. И сегодня мы отдельными комментариями укажем на изменение и уточнение наших взглядов по сравнению с нашим мыслительным состоянием в год написания той или иной статьи.

В каждом разделе статьи расположены в обратном хронологическом порядке – более поздние статьи расположены перед ранее опубликованными.

Отметим, что первые (размещенные последними), наиболее старые статьи в сборнике писались еще для бумажного издания газет с их жесткими требованиями к объему текста. Более поздние статьи, написанные уже для сайтов в интернете, гораздо подробнее излагают наши взгляды на тот момент времени.

Статьи несколько подредактированы и подкорректированы для данного издания, хотя повторы, встречающиеся в разных статьях, не убирались. Современные дополнения и замечания введены в текст статей [в квадратных скобках]. После некоторых статей, особенно тех, время написания которых достаточно далеко от нас сегодняшних, мы сочли необходимым поместить наши «Дополнения» с датой написания дополнений. Некоторые достаточно старые статьи содержат фактическую информацию, актуальную для времени написания статьи, но не для современного положения в мире и в Израиле. Мы не стали менять фактологическую часть таких статей, так как мы не пишем актуалию, а основные аналитические мысли статей не устарели со временем.

Свиток Эстер (Мегила́т Эстэ́р), читаемый евреями в праздник Пу́рим, слишком многими воспринимается как чудесная (рождественская) сказочка с опасностью для евреев, но с наличием чудесной и достаточно случайной с точки зрения людей, но заранее запрограммированной Всевышним цепочки событий со счастливым концом и неглубоким выводом для читателей: надейтесь на Всевышнего, Он не оставит Свой народ и все будет отлично даже без наших стараний. Всевышний в нужный момент поставит нужного человека в нужном месте и обеспечит ему успех в деле спасения евреев от Им же уготованных опасностей, которые изначально Им же запрограммированы НЕ осуществиться. Так текст воспринимается слишком многими не только светскими, но и изучающими Тору и соблюдающими заповеди евреями.

И этот недлинный текст откомментирован многими поколениями еврейских мудрецов в традиционной еврейской манере: разобраны слова и предложения, найдены многие скрытые смыслы слов, выявлены намеки, отмечено и объяснено отсутствие в Свитке Имени Всевышнего.

Но еврейские тексты даны нам не только и не столько для такого «исторического» подхода – изучайте, комментируйте и получайте небесную зарплату, но только не пытайтесь наложить уроки текста на современную жизнь. Совсем наоборот! Эти тексты даны нам в качестве актуальнейших указаний для выполнения нашего анализа нашего настоящего и выбора нашего правильного еврейского (!) поведения в нашем мире в настоящее время (которое совсем не мы выбирали для нашей жизни) в заданных нам условиях, выбор которых мы можем осуществлять в наших очень и очень ограниченных пределах. Еврейские мудрецы сказали: «То, что происходило с предыдущими поколениями, является уроком для вас, живущих сегодня» (иврит всегда короче и концентрированней: «маасэ́ аво́т – сима́н лебани́м» – «деяние отцов – знак (урок) для сыновей»).

Попробуем посмотреть на текст Мегилы именно со стороны извлечения из него уроков, актуальных для нас сегодня во всех аспектах нашей современной жизни.

События, описанные в Мегилат Эстер, происходили во второй четверти IV века до ИХ эры, в последний период первого 70-летнего вавилонского изгнания, последовавшего после разрушения Первого Храма Навуходоносором. Иерусалим и Храм лежали в руинах, Страна опустела, и еврейская жизнь вынужденно переместилась в Вавилон (Персию, современный Иран, и Мидию – современный Ирак и даже часть Турции). Еврейской ли была эта жизнь? Именно выяснению этого аспекта мы посвятим большую часть текста.

Урок первый – видимость «сокрытия Лица»

Этот период, период событий, описанных в Мегилат Эстер, нашими мудрецами характеризуется как время «сокрытия Лица Всевышнего», период, когда явное управление миром вроде бы отдано на произвол людей и случайных событий, а Управляющая миром Рука спрятана за завесой материальности и видна только особо прозорливым наблюдателям. «И Я совершенно скрою [от еврейского народа] Лицо Мое в тот день, за все зло, которое он [народ Израиля] сделал, когда обратился к б-гам иным» – книга Двари́м, недельная глава «Вайе́лех», стих 31:18. Сразу заметим бросающуюся в глаза похожесть периода, когда происходили события, описанные в Мегилат Эстер, на сегодняшнюю обстановку в мире: то же, что и тогда, «сокрытие Лица»; видимость полного управления событиями мира через взаимодействие-противодействие достаточно случайно поднявшихся к власти в тех или иных странах людей и общественных явлений. Хотя наблюдатели, знающие, куда смотреть и как видеть происходящее, и сегодня явственно видят управляющую Руку. Современный период для большинства живущих в мире евреев, к сожалению, так же как и в древности, в их мыслях, ощущениях, поведении характеризуется «сокрытием Лица Всевышнего», что порождает их растерянность, неуверенность, поиск опоры в малонадежных вещах. По поводу «б-гов иных» – сегодня мало кто обращается к организованным иным религиям и объявляет себя их приверженцем (хотя встречается и такое). По мнению современных законоучителей, сегодняшние «иные б-ги» – это карьера, рутина, деньги, телевизор, интернет и прочие «важные» вещи и многообразные -измы: либерализм, демократия, толерантность, права человека, равенство прав при неравенстве обязанностей – список можно долго продолжать. Здесь мы не поминаем всуе многочисленные, захватившие огромные массы людей адди́кции (привязанности, зависимости): химические и нехимические, отрицательные и вроде бы положительные, которые также эффективно уводят людей из человеческого мира, – об этом мы пишем в наших профессиональных текстах. Сегодня уже мало кто из думающих людей сомневается, что и атеизм также относится к религии, причем примитивной, плохо организованной, стоящей по своему уровню ниже откровенного идолопоклонства.