Олесь Бердник - Хто ти?

Мелодія сьома

Дорога сліз

Мелодія восьма

Паща хижака

Мелодія дев’ята

Перехрестя

Мелодія десята

Вогненна путь

Інтродукція

Нульовий аркан

Мелодія одинадцята

Останній іспит

Інтродукція

Слово вічного вогню

ЧАСТИНА ТРЕТЯ

ПОЛУМ’ЯНИЙ ВІНЕЦЬ

Мелодія перша

Якщо можеш — прийди!

Мелодія друга

Пуповина

Мелодія третя

Пастка

Мелодія четверта

Горе і радість

Мелодія п’ята

«А що люди скажуть»

Мелодія шоста

Бумеранґ

Мелодія сьома

Бій у лабіринті

Мелодія восьма

Полон забуття

Мелодія дев’ята

Армаґеддон

Мелодія десята

Перемога. 1965

АПОФЕОЗ

ПІСНЯ ВІЧНОГО ВОГНЮ. ЛІТО 1985 РОКУ

Олесь Павлович БЕРДНИК

КТО ТЫ?

Роман-симфония

Киев, издательство художественной литсратуры «Днипро», 1987

(На украинском языке)

Редактор Л. Г. Кореневич

Художник І. М. Гаврилюк

Художній редактор В. П. Мазниченко

Технічні редактори С. М. Величко, О. М. Грищенко

Коректори В. М. Барташ, Л. М. Демченко

Інформ. бланк № 3942

Здано до складання 20.03.86.

Підписано до друку 17.02.87. БФ 21020.

Формат 84×108 ¹/32.

Папір друкарський 2.

Гарнітура літературна.

Друк високий.

Умовн. друк. арк. 27,3.

Умова. фарбовідб. 27,563.

Обл. вид. арк. 29,837.

Тираж 30 000 пр.

Зам. 6—204.

Ціна 2 крб.

Видавництво художньої літератури

«Дніпро».

252601. Київ-МСП, вул. Володимирська, 42.

Київська книжкова фабрика.

252054, Київ, вул. Воровського, 24.

Бердник О. П.

Б48 Хто ти? Роман-симфонія, — К.: Дніпро, 1987. — 518 с.

Тільки побралося молоде подружжя Горенків — вчителька Олена та композитор-початківець Микола, як війна вже розлучила їх, розвела в різні партизанські загони.

Формують партизанську групу на чолі а учителем Громограем і вчорашні учні Олени — старшокласники. Мрійники й фантазери, вони змушені взятися за зброю, щоб оборонити свою землю від фашистів, вибороти своє світле майбутнє.

У фіналі роману читачі зустрінуться з дочкою Горенків — Оксаною та її коханим Євгеном, які вже в мирні повоєнні дні продовжують справу батьків.

Б4702590200-203 84Ук7.44

М205(04)-87

Деякі критики після виходу першого видання роману «Хто ти?» робили авторові докір за певну поетизацію пантеїстичного світогляду пращурів та нібито протиставлення його пізнішому «візантійству». Брався під сумнів і Див — головний кумир, найвище божество Київської Русі. Дослідження останніх років доводять: висока вітчизняна культура на Подніпров’ї виникла набагато раніше культури Греції та Риму, а древньослов’янський культ природи, віддзеркалений у пантеоні богів, є досягненням самих слов’янських народів. Сьогодні відкриття стародавньої цивілізації на Дніпрі порівнюють з розкопками Трої, а Днв, як яскраве блакитне небесне склепіння, знайшов наукове визнання. (Див. Знойко Олександр. Пантеон Київської Русі. Наука і суспільство, 1985, № 8, — С. 26–29).

Ще не так давно гіпотеза академіка М. Маркова про макро-мікросиметрію всесвіту сприймалася деякими критиками не інакше, як «примітивна»; сьогодні ж, називаючи ці фізичні гіпотези все ще «парадоксальними», вчені не можуть не відзначити, що доводиться їх приймати на віру, бо вони виведені з загальної теорії відносності, яка добре підтверджена великою кількістю експериментів. (Див: Лесков Л. В. Космические цивилизации: проблемы эволюции. — М.: Знание, 1985).