В Бирюк - Приступ [СИ]

«Смерть графа Витте была для меня глубоким облегчением. Я увидел в ней также знак Божий».

Вывод? — Вопли дерьмократов, либерастов, просриотов, pro- и contra- государственников, не имеют смысла ни для кого, кроме вопияющих.

Любое государство сродни унитазу. Основной вопрос: оно работает? Если засор — прочистить. Сантехническое выражение древнегреческой максимы: «Пребыв в город, не спрашивай: хороши ли здесь законы? Спрашивай: исполняются ли они?».

Главное — чтобы дерьмо не всплывало.

2. Коммунизм.

Коммунизмы бывают: первобытный, военный, муравьиный, сенегальский сентиментальный, с китайской спецификой, красно-кмерский, утопический по Оуэну, по Сен-Симону, по Фурье, анабаптистский, молоканский, кумранский, кибутцевый, шведско-семейный…

Суть такого «коммунизма» — в распределении. Не в производстве. В нормировании, в регламентировании всякого шага. Идеал — Угрюм-Бурчеев: «бывалый прохвост, чистейший тип идиота, принявшего какое-то мрачное решение и давшего себе клятву привести его в исполнение…».

Ф.Энгельс называл «утопический социализм» реакционным. Подобные социализмы отвлекают людей от «как сделать». Предлагая «как поделить».

Большевики стремились не «отнять и поделить», а — «отнять и переделать». Отсюда «Очередные задачи советской власти», «План ГОЭРЛО». Пролетарий вовсе не мечтает о личной паре шестерёнок из токарного станка. Однако, страна крестьянская — крестьяне понимают только «делить». И большевики берут аграрную программу эсеров. Там, где «делёжки» нет или мало, как в Венгрии, крестьяне воевать не идут, красных бьют.

Фурманов в «Чапаеве» уточняет, что ему, «настоящему большевику», удалось, выступая после Чапаева перед крестьянами, «почти полностью вывести тот душок уравниловки», который звучал в речах легендарного комдива.

Основной принцип вульгарного коммунизма: «каждому по потребностям».

А если ресурсов мало? — Урезать потребности. А если новые возникают? — Запретить!

Адам и Ева пребывали в Эдемском саду во вполне коммунистичковом обществе, полном всевозможного изобилия. До тех пор пока змий-искуситель не указал им на новую потребность: съесть яблочко. Чем дело кончилось? Ставить стоглазого херувима с мечом огненным на ворота? — Не поможет. Проходили при сотворении мира.

3. Третья «ипостась» — марксизм.

К коммунизму и к государству имеет отношение… косвенное.

Маркс: «единственное что мы сделали нового — внесли в историю материализм». Затем они применили полученный метод для анализа их ситуации.

Метод — есть. Ситуации — разные. Один и тот же метод, применённый к разным ситуациям, даст разные выводы.

Марксизм — не наука. «Наука начинается там, где начинают измерять». Пожалуй, дальше всего в «обнаучивании» продвинулся В.И.Ленин в «Развитии капитализма в России». Последователи же останавливались на одном из двух: либо утверждения качественные (пропаганда), либо чисто цифровые (статистика). Совместить количественный анализ и качественные выводы… или мозгов не хватало, или их поотбивали.

Результат известен: «легальные» (совейские) марксисты проспали вторую индустриальную революцию. Их последователи — просыпают третью.

«Протонауке» не дали развиться, превратив её в догму, подобную обсуждаемой на Царьградском Соборе при Луке Хрисоверге.

Не став наукой, подобной астрономии, выросшей из не-науки астрологии, марксизм, однако, даёт несколько общих идей, которыми можно пользоваться, безотносительно к последующей, производимой из них, схоластики.

Цель развития общества (в марксизме): снять противоречие между «общественным характером производства и частной формой присвоения».

А его здесь, в 12 веке — нет.

Нет противоречия между А и Б. Поскольку нет и самих А и Б.

«Частная форма присвоения» — слабо выражена.

Например, распространены общие трапезы. Князь кормит дружину за своим столом, священники вместе разговляются на Пасху. В городках еженедельно идут поминки, гуляют на свадьбах и заручинах, других престольных и частных праздниках. Важнейший продукт общества — еда — «присваивается» общественно. Усваивается, правда, «частно» — кишечники у всех свои.

Аналог известен со времён Ликурга.

Для сплочения спартанцев им придуманы совместные обеды, сисситии. Существовали в Спарте и в дорийских критских полисах. На Крите сисситии — за счет податей. Как пьянки с гриднями у русских князей. В Спарте — за счет взноса каждого гражданина. Должно упрочивать равенство. Приводит к расслоению — не все в состоянии внести взнос. Такие теряют право участвовать в общей трапезе и в политической жизни, становятся гипомейонами.