В Бирюк - Венец [СИ]

— Мне такое не нравится. У нас Господь всевидящ и всезнающ. Фиг обманешь. Хотя, конечно, если Патриарший собор последует примеру неверных…

— Нет!

— Не надо горячиться. Второй путь состоит в том, чтобы вернуться всей православной церковью к первоначальному смыслу «Четыредесятницы». Сорок. Но не дней, а часов. Время, проведённое Сыном Божьим в гробу.

— Нет! Христианин должен не есть скоромное сорок дней!

— Напомнить ли тебе, Антоний? Иоанн Дамаскин: «Если бы в посте всё дело было бы в еде, то святыми были бы коровы». Ты ожидаешь отёла от православных? Или напомнить тебе другого Иоанна — Златоуста: «Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления». Где здесь про сало?

— Иисус, Господь наш, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведён был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни! Так и мы — каждый! — должны следовать сему примеру!

— Да полно, Антоний. Глупостей не говори. Разве Иисус постился перед Пасхой? Её же ещё не было. Его пост — после Его крещения. А ты? Разве ты начинаешь пост после Крещения? То есть ты перевираешь путь Иисуса? Создаёшь у прихожан ложное представление? Обманываешь их?

Я специально обращаюсь к одному Антонию. Обвиняю его лично. Хотя так поступают все — это общее правило. Но объединять их против себя, превращать в монолит противников — не хочу.

— Установления церкви требуют поста новообращённого перед обрядом. Да, такое разумно. Но следует не из «Святого Писания», а из жизни, из свойств человеческих. Ты же, говоришь о пути Иисуса, а вводишь некое, довольно корявое, ложное по сути своей, подобие. Не мною сказано: «Да постится УМ от суетных помышлений, ПАМЯТЬ от злопомнения, ВОЛЯ от злого хотения, ЯЗЫК от осуждения, лжи, праздного слова». Где здесь про телятину или баранину? Или сало в твоей кишке заставляет твой язык изрекать ложь?

Теологи в 21 веке откровенно формулируют: «физически здоровый человек недоступен для высших сил». Поэтому человека надо «заболеть». Путём поста. Тогда он ослабеет, и непрерывно проистекающая сверху «благодать» найдёт дырочку и инфицирует душу.

Беда в том, что моя цель — здоровье нации. А здесь, факеншит крестовоздвигнутый! полно больных, уродов, калек. Убогих. Скорбных душой и телом.

«Так жить нельзя, и вы так жить не будете».

«В здоровом теле — здоровый дух».

Моя наглость, постоянное смешение теологии с конкретикой кулинарии и физиологии, привели собеседника в такую ярость, что он просто потерял дар речи. Ненадолго. Но это позволило вклиниться Белгородскому владыке:

— А третий путь?

Есть правила спора. С Михаилом Смоленским и Антонием Переяславльским у нас не спор, а «бодание». Они, хоть и по разным причинам, не хотят меня слышать. А вот с Киринем можно попробовать советов Паскаля: с позиции собеседника его мнение кажется правильным. Нужно открыть ему другую точку зрения, с которой его мнение выглядит неверным. Он станет думать, что был прав, просто не смог разглядеть все стороны вопроса. Это не так обидно, как ошибка. Для человека естественно не видеть всё сразу, верить в то, что он видит, в то, чему его учили. Людей убеждают не навязанные доводы, а те, к которым они приходят сами.

Ввести в рассмотрение новые факторы, «выйти из плоскости».

— Третий… Иисус ходил по водам Галилейским. Апостолы увидели Иисуса, идущего по воде, и от страха закричали. А ты, Кириней? Ты тоже кричишь от страха, увидев человека, идущего по воде? Выйди на край горы Киевской. Великое множество людей, мужчины и женщины, старики и дети, даже кони и собаки, ходят там по водам. По замёрзшим водам Днепра. Вот прямо сейчас, в эту минуту, тысячи людей русских по всей стране повторяют то чудо господне. Должен ли ты, увидев следы зайца или белки на льду, на замёрзшей воде, пасть ниц и восславить господа? За счастье узреть такое чудо?

— Нет! Лёд это не вода!

— Антоний, сунь льдинку себе в штаны. И ты скоро убедишься, что лёд — это вода. Здесь — Русь. Многое, что в Палестине чудо, здесь дело обычное. И наоборот. Вздумав уподобиться Иоанну Крестителю в пустыне, верующий в Залесье не найдёт акрид для пропитания. Мёд — пожалуйста. А вот акрид нет. Кстати, акриды — саранча. То есть — скоромное. Предтеча кормился так годами. Значит — поста не соблюдал. А глас божий слышал.

— К чему ты ведёшь?

— К очевидному, Кириней. Святая Земля, Царьград, Святая Русь — разные земли. И жители их имеют разные повседневные заботы. Посему и законы церковные, обращённые в мир, касающиеся пропитания, одевания, отопления, проживания… должны соответствовать не решениям мудрых людей из Константинополя, преисполненных благодати божьей, но никогда не видевших толп людских, гуляющих по водам, а нуждам жителей здешних.