James BeauSeigneur - Los actos de Dios

– Sí, ya, seguro -dijo Decker-. Pero siempre que estemos dispuestos a obedecer sus leyes y a cumplir sus órdenes.

– Sé que Christopher dice que las leyes de Yahvé están diseñadas para oprimir a las personas, para que nunca sean capaces de pensar por sí mismas. Pero Dios mismo le dijo al hombre: «Venid y hagamos cuentas». [54]Si de verdad se toma la molestia de meditar sobre las leyes de Dios, descubrirá que son tan razonables, beneficiosas y necesarias para nuestra supervivencia como lo son la gravedad y las demás leyes de la naturaleza. Antes que para oprimir, las leyes de Dios están diseñadas más bien para proteger y preservar.

»Uno de los líderes religiosos le preguntó a Jesús cuál era el mandamiento más importante de Dios. Él le contestó: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente". [55]Y dijo que el segundo mandamiento más importante era parecido al primero: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". [56]Pero no sólo son los dos mandamientos más importantes, Jesús dijo que en ellos se basan todas las leyes de la Biblia. [57]

– Ya, pero no son las únicas cosas que Yahvé dijo que debíamos hacer -argumentó Decker-. Aparte de los diez mandamientos, la Biblia incluye muchas leyes más.

– Pero todas esas leyes, todas y cada una de ellas, tienen como base los dos mandamientos de los que hablaba Jesús -replicó Rosen.

– Entonces, ¿por qué no se limitó Yahvé a darnos dos leyes y nada más?

– ¿Y dejar todo a juicio de cada uno? -preguntó Rosen retóricamente-. Eso estaría bien si uno tuviera la certeza de que lo sabe todo acerca de una situación concreta, y estuviera siempre seguro de sus motivos. Pero ¿se puede, de verdad, estar seguro de cuáles serán todas las consecuencias de tus actos? ¿Puede uno adelantarse al futuro y determinar el resultado último de cada decisión que toma? Quien diga que es posible es o un embustero o un iluso. Muy pocas cosas en esta vida acaban saliendo como esperábamos. Es la ley de Murphy: «Si algo puede salir mal, saldrá mal». Y claro, casi siempre hay algo que puede salir mal. En el mejor de los casos, quienes sólo dependen de su juicio para determinar lo que está bien y lo que está mal acaban haciendo conjeturas a partir de los datos conocidos y del espectro de posibles resultados ya anticipados. En el peor de los casos, ignoran las consecuencias obvias de sus acciones -convenciéndose a sí mismos de que todo acabará saliendo bien-, y todo para poder hacer lo que querían hacer desde un principio. Y entre medias del mejor y el peor de los casos están las decisiones que, independientemente de nuestras intenciones, nacen de juicios inevitablemente nublados por el más puro interés personal. Las leyes de Dios constituyen la norma establecida por el único que lo sabe todo -pasado, presente y futuro-, a fin de que nuestra sabiduría no se limite a nuestro conocimiento de las situaciones.

– ¡Así que se trata de no pensar y continuar a ciegas por el camino que Dios ha dispuesto para nosotros! -dijo Decker con sorna.

– De ninguna manera, señor Hawthorne. Recuerde que Jesús dijo que el mandamiento más importante es el de amar a Dios con todo nuestro corazón, y con toda nuestra alma y con toda nuestra mente. Él habla también de la mente. No quiere que aceptemos a ciegas lo que nos digan; quiere que consideremos la evidencia, que utilicemos tanto la mente como el corazón para llegar a él y seguirle. La fe ciega es un concepto ajeno al cristianismo. Son las religiones de la Nueva Era las que piden a sus seguidores que dejen de pensar y se dejen guiar por un guía espiritual o una fuerza desconocida. Son las religiones de la Nueva Era las que nos dicen que nuestro futuro depende de la situación de determinadas estrellas en el día de nuestro nacimiento.

Rosen acababa de mencionar dos de los temas que siempre habían hecho a Decker sentirse algo incómodo con la Nueva Era. Nunca había tenido problemas con las ideas de Christopher y sólo alguna que otra vez con las de Milner, pero algunos de sus seguidores sostenían creencias y prácticas a su entender muy estrambóticas y poco científicas, que él prefería no intentar defender. Los guías espirituales y la astrología eran dos de ellas. Y puesto que no quería detenerse a discutir sobre esos temas, casi se sintió aliviado cuando Rosen continuó, saltando aparentemente a otro asunto.

– A Jesús no lo crucificaron solo -continuó Rosen-, sino que en sendas cruces a ambos lados de él, había dos ladrones. Uno de ellos, a pesar de estar muriendo en la cruz, se burló e insultó a Jesús. El otro, sin embargo, se dio cuenta de que a pesar de merecer un castigo por los crímenes cometidos, Jesús era inocente.

»Usted pensará que un condenado no tiene mucho que perder, pero incluso en esa situación puede una persona aferrarse a su orgullo. De modo que, a pesar de estar allí, colgado en la cruz, el primer ladrón quiso ganarse el reconocimiento de la muchedumbre. Supongo que pensó que parecería mejor persona si vilipendiaba a otra. El otro ladrón, sin embargo, prefirió dejar a un lado su orgullo y su dignidad, y admitir su culpa, para allí mismo, delante de todo el mundo, dejar su destino en manos del Mesías, diciendo: "¡Jesús, acuérdate de mí, cuando vuelvas como rey!". [58]

»La respuesta de Jesús al ruego del ladrón fue del todo insólita. No le dio una lista de cosas que debía hacer para ser aceptado por Dios. Tampoco le dijo que tuviera que ser bautizado, o santificado, o que tuviese que tomar la comunión o hacer buenas obras o andar sobre brasas o ir de peregrinación o entonar cánticos o algo así. Jesús sólo le dijo: "Te digo de verdad: hoy estarás conmigo en el paraíso". [59]

»Podría parecer que el ladrón no hizo más que formular un ruego, pero no debemos pasar por alto el sentido de lo que sí hizo. Igual que el hijo menor del campesino, que admitió su fracaso y regresó humildemente junto a su padre, el ladrón reconoció su culpa y volvió con humildad a Jesús.

»¿Lo ve, señor Hawthorne? Igual que el hijo del campesino y el ladrón de la cruz, uno no se hace cristiano por ser buena persona; se hace cristiano porque cae en la cuenta de que ha errado. Sabe que ha quebrantado las leyes de Dios y que es un pecador.

»Si lo piensa, el cristianismo es como la bancarrota. Aceptar a Yeshua significa admitir la derrota y ponerse en manos del tribunal esperando clemencia, cuando uno se da cuenta de que la justicia exige mucho más de lo que uno puede pagar. Sólo el primer pago le costaría a uno la vida. ¿Y de qué sirve aprender la lección si el precio de ganarse esa lección es la muerte?

»Recuerdo haber leído en el colegio algo sobre una extraña práctica que empleaba la realeza europea para castigar a los príncipes. Cuando el príncipe se portaba mal, en lugar de castigársele a él en persona, era un niño de su misma edad -llamado el niño de los azotes- el que soportaba el castigo en sus carnes. La costumbre siempre me pareció increíblemente injusta y estúpida; injusta porque un niño inocente tuviera que cargar con la culpa de otro, y estúpida porque así no se motivaba al príncipe a modificar su mala conducta. Pero hace poco se me ocurrió que después de todo no era tan estúpida. Bien aplicada, podía resultar una medida disuasoria muy efectiva contra la mala conducta del príncipe.

Decker meneó la cabeza.

– Ahí sí que me pierdo, Rosen.

– Si el príncipe no hubiese conocido al niño de los azotes o no le hubiesen obligado a presenciar cómo aquél era castigado por lo que él había hecho -explicó Rosen-, la medida no habría significado nada para él y el castigo había resultado inútil. Pero si el príncipe conocía al chico -si eran amigos y compañeros de juegos-, entonces aunque él no soportara físicamente las marcas de los azotes, sí que sentía el dolor de saber el sufrimiento que le había causado a su amigo. ¿Tiene usted hermanos, señor Hawthorne?