Виктор Жаворонок - Слово о Рэйки. Книга седьмая. Исцеление в твоих руках

Благодать церковная, сугубая – это «Благодать на благодать»: «И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать» (Ин. 1.16). У инославного или невоцерковленного человека ее не бывает и быть не может.

К каждому человеку Благодать приходит по силам его, по степени его осознанности, по мере его умения пользоваться той Благодатью, которая переливается и сверкает вокруг него. Нельзя требовать от людей того, чего они сделать не могут. По св. апостолу Павлу одному нужно молоко, а другому твердая пища: «Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские» (1 Кор. 3.2—3).

Благодать, с которой мы вступаем во взаимодействие, практикуя методологию Рэйки Усуи, – это изначально всеобщая естественная Благодать. Даже с ней у большинства людей взаимодействие нарушается, а методология Рэйки помогает его восстановить и развить.

В общем случае до сугубой же Благодати Божией система Рэйки Усуи «не дотягивается». Почему? – Потому, что сугубая Благодать, как было сказано, подается лишь в христианских таинствах, а в методологии Рэйки их нет. Такого соединения человеческого духа со Христом, какое совершается при христианском таинстве крещении, инициация Рэйки не дает. Другое дело, что в частном случае, когда ученик сам крещен и исповедует Православие, то он потенциально получает возможность достичь взаимодействия в своей личной целительской практике и с сугубой Благодатью. Но это только по мере веры, истины, труда и милости Божией.

Таким образом, православный человек, практикующий Рэйки, может вступить во взаимодействие и с сугубой Благодатью. При этом, несомненно, все его результаты становятся неизмеримо выше, чем у неправославного практикующего. Вместе с тем, вполне возможно, что какой-то инославный ученик или атеист может получить от взаимодействия со всеобщей Благодатью гораздо больше целительных даров, чем иной православный. Это зависит от состояния души человека.

Для правильного понимания к сказанному необходимо добавить, что всеобщая и особенная Благодать – это не две различные благодати. Бог всегда в мире во все времена один и тот же, поэтому и Благодать Божия по сути своей едина, но проявляет себя в разных временах и обстоятельствах по-разному. В отношении людей она проявляется по мере их готовности воспринять силу Божию. Поэтому для неправославных она принимает облик всеобщей и совершает предваряющие действия, подготавливающие человека к восприятию более сильных эманаций Божественной Энергии, действующих в Православной Церкви.

Плоды предваряющей и сугубой благодати Божией – разные. Они различаются подобно тому, как плоды дикой и привитой яблони. В частности, сугубая Благодать исцеляет от смерти (и всех ее атрибутов и спутников), чего не может «обеспечить» Благодать предваряющая.

Откуда мы можем это узнать, что сугубая Благодать дарует бессмертие? – Из учения Господа Иисуса Христа. Он Сам сказал: «…блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк. 11.28) и «Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Ин. 8.51). То есть, те, кто слышит и соблюдает слово Божие – блаженны, то есть обретают Благодать, и именно она «обеспечивает» тот момент, что такие люди не увидят смерти вовек. Они просто переходят из этой жизни в жизнь вечную.

Целительные действия предваряющей Благодати проявляются в нас не автоматически, но только тогда, когда мы склоняемся ко благому, к добру, к свету.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

В первом издании 2006 г. эта книга была выпущена под заголовком «Что такое Рэйки».

В ряде случаев авторское правописание в этой статье или ее фрагментах сохранено.

Цены 1996 года.

Истинную практику Рэйки принято называть традиционной, в отличие от многочисленных иных – видоизмененных и даже извращенных, но действующих под этим же названием. Эти «иные» называют себя независимыми, нетрадиционными и значительно отличаются от настоящей школы Рэйки. Чем отличаются? Тем, что они либо давно откололись от традиционной, либо смешали Рэйки с различными оккультными, магическими, полумагическими и иными псевдоцелительскими практиками. Чаще всего нетрадиционные школы являются одновременно: и отколовшимися, и наполненными псевдо- и лжецелительством.