Б. К. С. Айенгар - Сердце Йога-сутр

Анавастхи-таттва : неспособность сохранить достигнутое, регулярно практиковать; откатывание назад. Одна из девяти анатарай , препятствий.

Анвая : вездесущность, связь, соединение, взаимопроникновение.

Анвешана : исследование.

Анга : конечность, часть, сторона, член. Обычно употребляется применительно к каждому из восьми лепестков аштанга-йоги.

Анима : способность принимать крайне малые размеры. Одна из восьми сиддх , сверхъестественных способностей.

Анимади : восемь сверхъестественных способностей.

Аннамая : анатомический. Буквально «основанный на пище».

Аннамая коша : физическая, анатомическая оболочка. Первая из пяти кош . Составляет плотное тело.

Анта : кульминация, завершение.

Антакарана : совесть, или дхармендрия , орган исполнения долга.

Антакаранамая коша : оболочка совести.

Антакарана шуддхи : очищение совести, чистота.

Антар, антара : внутренний.

Антара кумбхака : в пранаяме , задержка дыхания после вдоха.

Антара манас : внутренний ум, часть ума, близкого к разуму или направленного в сторону разума.

Антаранга : касающийся внутреннего аспекта, внутренней стороны рассматриваемого понятия; внутренний.

Антаранга анвешана : исследование внутренних аспектов.

Антаранга садхана : практика на внутреннем уровне, включающая ступени аштанга-йоги от пратьяхары до дхьяны . Затрагивает тонкое тело, сукшма-шариру.

Антаранга самьяма : интеграция дхараны, дхьяны и самадхи в единый процесс.

Антаранга шарира : внутреннее тело. Соответствует тонкому телу, сукшма - шарире . Его образуют внутренний ум, разум, Самость, сознание и совесть.

Антаратма-садхана : наиболее глубокий уровень практики, затрагивающий последнюю составляющую йоги, самадхи . Затрагивает каузальное тело, карана шариру . Должен заметить противоречие в этом определении, поскольку сама атма остается вне практики.

Антараи : препятствия. Всего их девять: вьядхи, стьяна, самшая, прамада, аласья, авирати, бхрантидаршана, алабдхабхумикатва и анавастхитатва . Их также называют читта-викшепами (отвлечение сознания).

Антарендрия : глубинный орган, связывающий разум и самость с душой; совесть.

Антарьямин : универсальная душа, обитающая внутри человека; Бог в каждом из нас.

Ану : буквально ― крохотный, микроскопический. Атом, внутренняя структура.

Анубхавика : прочувствованный, пережитый.

Анубхавика джняна : знание, обретенное через опыт.

Анукула : благоприятный.

Анукула вритти : благоприятные колебания сознания, ведущие к духовному развитию и помогающие практикующему на его пути к постижению Сущности.

Анумана : умозаключение, изучение, логическое обоснование. Один из трех способов обретения праманы, истинного знания.

Анумодита : поощряемый, разрешенный, дозволенный поступок. Одна из трех разновидностей действий, упоминаемых Патанджали в сутре II. 34.

Анусандхана : повторное исследование, повторная систематизация.

Анушасанам : упорядочивающий, связующий, подходящий; традиционные правила поведения, что-то, чему следуют с древних времен.

Ап : вода. Второй из элементов природы, один из пяти бхут .

Апаварга : освобождение, избавление, просветление, духовное блаженство.

Апаваргартха : способы освобождения.

Апаваргастхана : вместилище освобождения.

Апана : одна из пяти пран, ваю . Локализована в нижней части живота, регулирует выделительную и репродуктивную функции.

Апариграха : необладание, отсутствие жадности, нестяжательство, неприятие даров. Пятый из пяти принципов ямы .

Апатра : не предназначенный для, неподходящий, не стоящий.

Апунья : неправильный поступок, порок.

Арамбха : начинание. Первая из четырех стадий эволюции практики, авастхи .

Арджуна : герой Махабхараты, которому бог Кришна излагает Бхагават-гиту.

Артха : средства, жизненные приобретения или средства к существованию, вторая из четырех целей жизни, пурушартх .

Артхаватва : средства или цели.

Асана : поза, расположение тела при выполнении позы и ее корректировании. Третий из восьми лепестков аштанга-йоги.

Асмита : чистая индивидуальная «сущность». Чистое состояние бытия. Также гордыня, эгоизм. Вторая из пяти клеш .