Шарон Ротбард - Белый город, Черный город. Архитектура и война в Тель-Авиве и Яффе

В современном Израиле «средний класс» – скорее ностальгический лозунг, нежели правомочное понятие, относящееся к конкретному слою общества. Может, во второй половине XX века оно и имело некое реальное смысловое наполнение, когда указывало на определенное социально-экономическое положение, на стиль жизни – если не слишком роскошный, то по крайней мере позволяющий чувствовать себя уверенно. В сегодняшней экономической ситуации лишь немногим доступна такая степень стабильности – в прошлом она обеспечивалась гарантиями трудовой занятости и системами социальной защиты населения, такими как медицинское и социальное страхование, пенсии. Нынешняя классовая система состоит из бесконечно пересекающихся групп самого разного пролетариата, причем каждая из этих групп по-своему уязвима в условиях рыночной экономики с ее ужасами и капризами.

Зеленая линия» – демаркационная линия после окончания Арабо-израильской войны 1948–1949 годов.

Разделительный барьер – пограничное сооружение, отделяющее Израиль от Западного берега реки Иордан (исторические Иудея и Самария). Барьер местами не совпадает с «Зеленой линией» и заходит на палестинскую территорию.

Хотя это утверждение может показаться поэтической гиперболой, но достаточно представить разницу между линией разделительного барьера Ариэля Шарона, и границей, изначально предложенной левым политиком Йоси Бейлином, чтобы понять, насколько это верно сказано. Пространство между двумя линиями представляет собой политическую дугу в Израиле. Военная разделительная техника «Ликуда» – всего лишь продолжение гражданской разделительной техники Израильской партии труда, и та и другая по-своему эффективны. Так, например, строительство скоростного шоссе номер шесть отодвинуло арабские города на восток, в сторону Западного берега реки Иордан (так что сейчас Бака аль-Гарбию можно отличить от Тулькарма по тому положению, которое он занимает относительно разделительной стены, проходящей между шоссе и этим городом).

Арендт, Ханна. О революции / пер. И. Косича. М.: Европа, 2011.

См. Ben-Gurion, David. ‘Le’veirur Motza Ha’falakhim’ [О происхождении феллахов] // Anakhnu U’shkheneinu [Мы и наши соседи] (New York, 1916). Tel Aviv: Davar, 1931, p. 13.

Попытки израильского правительства форсировать национализацию пространства принадлежат другой эпохе, мрачному периоду национализма, этноцентризма и ура-патриотизма, которыми характеризуются великие войны XX века. Поль Вирильо утверждает, что межличностный конфликт после почти пятисотлетнего отсутствия возвращается в исторические книги за счет национального. В государствах, где крупные города сливаются в один глобальный мегагород, война стала битвой за информацию, и такое происходит везде и всюду. По Вирильо, непосредственным следствием будет приватизация войны, когда мы «вернемся к ситуации пятнадцатого столетия – века “кондотьеров” и хозяев войны». В таких обстоятельствах в знаменитом определении Эхуда Барака (бывшего лидера Израильской партии труда. – Прим. пер.) – «мы здесь, а они там» – меня больше всего пугает его полная оторванность от жизни. Virilio, Paul. ‘De la géopolitique à la métropolitique’ // La Ville et la Guerre. Paris: Les Éditions de l’imprimeur, 1996, p. 226.

Это нетрудно представить в структуре европейского сообщества. В такой позиции национальные противоречия, например между правом евреев на возвращение и правом палестинцев на возвращение, снимутся сами собой и растворятся в широком спектре идентичностей, поскольку судьбы нации во многих случаях выльются в индивидуальные проекты. Так как ближневосточный конфликт – прямое следствие двух главных грехов Европы, антисемитизма и колониализма, остается лишь надеяться, что европейское сообщество сочтет возможным признать полноправное членство в ООН Израиля и Палестины.

С 2005 года, после выхода книги «Белый город, Черный город» на иврите, многие из этих пробелов были заполнены. В 2005 году Марк Левин опубликовал на английском свой эпохальный труд «Ниспровержение географии: Яффа, Тель-Авив и борьба в Палестине, 1880–1948» (LeVine, Mark. Overthrowing Geography: Jaffa, Tel Aviv, and the Struggle for Palestine, 1880–1948. Berkeley and Los Angeles, CA: California University Press, 2005). Это единственная книга о Яффе и Тель-Авиве, опирающаяся на источники на всех языках, бытовавших в Яффе и Тель-Авиве: арабский, иврит, османский. В том же году Ор Александрович, редактор ивритоязычной версии данной книги, выпустил в издательстве Babel новое издание мемуаров своего прапрадеда Йосефа Элияху Шлуша «Воспоминания о моей жизни (1870–1930)» (Chelouche, Yosef Eliyahu. Parashat Khayai [Воспоминания о моей жизни, 1870–1930]) с комментариями. Это прекрасно написанная автобиография палестинского сиониста, уроженца Яффы, арабского еврея, который стал одним из самых главных строителей Тель-Авива. В 2006 году вышла книга Адама Лебора «Город апельсинов. Арабы и евреи в Яффе» (LeBor, Adam. City of Oranges: Arabs and Jews in Jaffa. London: Bloomsbury, 2006), в которой история Яффы показана через историю трех семей – мусульманской, христианской и еврейской.