Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Страдание не является наказанием за греховность или враждебность – это ложная идея. Страдание, подобно удовольствию и удаче, является неотъемлемой частью жизни в неведении. Переживаемые нами дуальности – удовольствие и боль, радость и печаль, успех и неудача являются неизбежными результатами неведения, которое отделяет нас от нашего истинного сознания и от Божественного. Только возвращаясь в это истинное сознание, мы можем избавиться от страдания. Карма прошлых жизней существует, и многие события в жизни человека порождаются ею, но не все – так как мы можем с помощью нашего сознания и наших усилий исправить нашу карму. Страдание же это просто естественное следствие прошлых ошибок, а не наказание, точно так же, как ожог – это естественное следствие неосторожного обращения с огнем. Это часть того опыта, благодаря которому душа с помощью своих инструментов учится и растет, пока наконец не становится готовой повернуться к Божественному.

Иногда боль и страдание являются средствами, помогающими душе пробудиться и обратиться к Божественному. Х, который очень много страдал в жизни, пережил этот опыт и теперь постоянно размышляет о нем; впрочем, не все согласны с этой точкой зрения.

Позиция, выраженная в вашем письме, совершенно правильна: какие бы страдания ни пришлось испытать на духовном пути, они не являются слишком высокой ценой за ту победу, которая должна быть одержана, а если их воспринимать в правильном духе, то они могут даже стать средствами, приближающими эту победу.

Это идеалисты задаются вопросом, почему боль вообще существует, даже если она в значительной степени компенсируется фундаментальным блаженством существования? Суть вопроса заключается в том, почему несовершенства, ограничения, страдания омрачают естественную радость жизни. Это не означает, что горе и страдание изначально присущи жизни или являются ее неотъемлемой частью.

Должен сказать, что мне не совсем понятна логика ваших рассуждений. Почему страдания благородного и бескорыстного друга делают йогу бессмысленной? В мире существует множество неприглядных вещей, но, в конце концов, именно поэтому есть смысл заниматься йогой. Если бы весь мир был идеален, прекрасен и счастлив, то кто бы захотел его изменить или помыслил о том, что в земной Ум и Материю необходимо низвести более высокое сознание? Далее вы говорите, что практика йоги, сама по себе, трудна, требует усилий и не похожа на легкое и приятное путешествие к избранной цели. Конечно, йога трудна, и причина тому нынешнее состояние мира и человеческой природы. Я никогда не говорил, что йога это легкое дело или что, предпринимая духовные усилия, человек не столкнется с трудностями и упорным сопротивлением. Так же я не совсем понимаю, что вы имеете в виду, говоря, что невозможно создать новую расу, занимаясь написанием писем на «заурядные» темы по десять часов в день. Конечно, невозможно – впрочем, даже если бы я писал письма на серьезные темы или все свое время тратил на написание великолепных стихов, мне бы не удалось таким образом создать новую расу. Любая активность важна на своем месте; электрон, молекула или песчинка, может быть, и малы сами по себе, но на своем месте они необходимы и без них мир не смог бы существовать; он не может состоять только из горных вершин, солнечных закатов и переливов северного сияния – хотя и у этих вещей есть свое место. Все зависит от того, какая сила стоит за тем или иным явлением и к чему направлена ее активность, и Космическому Духу, действующему во вселенной, все это хорошо известно; могу добавить, что он действует, не прибегая к помощи ума и не соотнося свои действия с человеческими понятиями добра и зла, а руководствуясь более высоким сознанием, которое, начав с электрона, смогло сотворить мир и, связав нервные узлы, сформировать основу для деятельности Разума и Духа в Материи, явить таких личностей, как Рамакришна, Наполеон или Шекспир. Разве жизнь великого поэта состоит только из грандиозных и важных событий? Сколько заурядной и рутинной работы нужно было выполнить прежде чем написать «Короля Лира» и «Гамлета»? Если же следовать логике ваших собственных рассуждений, то люди вполне обоснованно могли бы посмеяться над вашим «корпением» – как бы они (но не я) это назвали – над ритмикой, метрикой и просодией? Они бы спросили, зачем он тратит время на столь заурядные вещи, когда мог бы вместо этого писать великолепные лирические стихи или прекрасную музыку. Но работник знает и уважает материал, с которым ему предстоит работать, и он знает, почему занимается «банальными» вещами и мелкими деталями и каково их место во всей его работе.