Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Имея дело с другими людьми, можно говорить и действовать очень резко и агрессивно, что неизбежно приводит к нарушению взаимопонимания, а можно, сохраняя спокойствие и твердость, пытаться найти общий язык с теми, с кем можно прийти к согласию – кто не настроен абсолютно враждебно. На практике второй вариант лучше первого. Нужно избегать как проявлений слабости, так и высокомерия или грубости.

С витальными трудностями приходится сталкиваться каждому человеку и каждому садхаку. Их нужно встречать со спокойной решимостью и верой в Божественное.

Любая йога всегда сопряжена с трудностями. Кроме того, процесс йогического развития происходит по-разному у различных искателей. Некоторые, прежде чем получить более или менее значительные йогические переживания, должны преодолеть все трудности, свойственные их природе, другие уже на ранних этапах испытывают великолепные переживания, а трудности возникают потом, третьи долгое время следуют волнообразному движению взлетов и падений, то поднимаясь на самую вершину, то опускаясь в бездну, пока, наконец, трудность не преодолевается, четвертые с легкостью продвигаются по пути, но это не значит, что они не встречают трудностей – у них может быть множество трудностей, но они не придают им значения, так как чувствуют, что Божественное поможет им достичь цели или что Оно всегда с ними, даже когда они не осознают его присутствия, – их вера делает их спокойными и невозмутимыми.

Чтобы трансформация проходила более или менее гладко, нужно либо обладать спокойной и несгибаемой волей, контролирующей все существо, либо очень устойчивой внутренней уравновешенностью ( samatā ). В этом случае нет возмущений, хотя и могут быть трудности, нет атак – а только сознательное устранение природных недостатков, нет падений – а только исправление неверных поступков или движений.

Если возникает головная боль, то это происходит либо из-за давления Силы, к которому тело еще не привыкло, либо из-за сопротивления в теле. Трудностей, конечно же, не избежать, но они не всегда возникают в самом начале. Иногда первым результатом нисхождения становится экзальтация и ощущение полного отсутствия трудностей – они возникают позже, когда экзальтация проходит и обычному сознанию удается вновь утвердиться, препятствуя нисхождению потока энергии или света свыше. Сопротивление, оказываемое природой, может быть либо сломлено в активной борьбе, либо постепенно истощено – первый вариант используется, когда природа непокорна и яростно сопротивляется, второй – когда воля садхака тверда, а природа достаточно сдержанна в своих реакциях. С другой стороны, если проведена длительная подготовка и сопротивление природы уже в значительной степени преодолено благодаря действию психического или озаренной ментальной воли, то ни сначала, ни потом не возникнет никаких серьезных осложнений и процесс трансформации будет носить спокойный и ровный характер. Все оставшиеся трудности по мере развития нового сознания исчезнут сами собой или же трудностей вообще не возникнет, а будут осуществляться лишь необходимые исправления и изменения.

Переживание [высшего сознания] вначале часто бывает очень интенсивным, настолько интенсивным, что противостоящие элементы не способны оказывать сопротивление и бездействуют, но затем они пробуждаются и начинают действовать. Тогда необходимо распространить это переживание и на эти нижележащие части и утвердить его там.

Я никогда не говорил, что йога или интегральная йога – это легкий и безопасный путь. Я говорил лишь о том, что тот, кто обладает волей идти до конца, может дойти до конца. А что касается остального, то здесь возможны варианты – ведь если вы намерены взлететь высоко, всегда есть риск врезаться в землю из-за неправильного управления самолетом. Но подобная опасность подстерегает лишь тех, кто позволяет себе вести двойную жизнь – стремится к чему-то высокому и в то же время потворствует своим низменным пристрастиям и наклонностям. А чего же еще вы ожидали в этом случае? Нужно стать целеустремленным, сосредоточенным на одной единственной цели, и тогда трудности ума и витала удастся преодолеть. Те, кто колеблется между высотами и безднами собственной природы, будут в опасности до тех пор, пока не сосредоточат все свои усилия на достижении одной единственной цели. И это касается как «успешных» садхаков, так и новичков. Таковы факты, основанные на реальных свойствах природы, и я не могу ради чьего-то спокойствия сказать, что все обстоит иначе. Так же верно и то, что человек может и не подвергать себя подобной опасности. Сосредоточение на единственной цели, полное предание себя в руки Божественного, вера, истинная любовь к Божественному, абсолютная искренность и чистота намерений, духовное смирение (подлинное, а не напускное) – существует так много внутренних качеств, которые могут уберечь человека от возможности окончательного падения. Все оступаются, спотыкаются, сталкиваются с трудностями, подвергаются атакам; человек не может быть застрахован от подобных ситуаций, но если он обладает вышеупомянутыми качествами, все эти преткновения становятся временным явлением, помогают природе лучше познать себя и ведут к еще более стремительному прогрессу.