Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

И это не теоретические рассуждении, а постоянное и очень осязаемое восприятие того, что над нами, над нашим сознанием, заключенным в физическое тело, пребывает безграничное сознание, которое служит ему опорой и представляет собой океан покоя, света, силы и блаженства, и мы в состоянии установить с ним сознательную связь и начать низводить его в свое физическое сознание; и что это беспредельное сознание может, сначала изредка и на короткое время, потом все чаще и на более длительный срок, нисходить и наконец постоянно оставаться в нас и трансформировать всю основу нашего повседневного сознания. Даже до того, как мы осознаем его пребывание над нами, мы можем вдруг почувствовать, как этот океан начинает нисходить и проникать в нас. Главное стремиться к этому, сделать свой ум спокойным, чтобы процесс, называемый нами раскрытием, стал возможен. Спокойный ум (не обязательно неподвижный или безмолвный, хотя неплохо уметь делать его таким по желанию) и неугасимое стремление в сердце – вот два основных ключа к достижению успеха в йоге. Метод, предполагающий ментальную активность, является намного более медленным и сам по себе не ведет ни к внутреннему раскрытию, ни к нисхождению высшего сознания. Он подобен хождению кругами или блужданию извилистыми тропами – в отличие от движения по прямой дороге, с которым можно сравнить метод внутреннего раскрытия.

В использовании этих негативных средств нет ничего плохого; их целью является уход от жизни, и в достижении этой цели они могут быть полезны. Но с позитивной точки зрения они имеют ряд недостатков, поскольку лишают человека его сил и способностей, вместо того чтобы обожествить их и благодаря этому преобразить жизнь.

Под негативными методами я понимаю просто подавление желаний, неверных движений и эгоизма, а под позитивными – низведение покоя, света и чистоты в эти части существа свыше. Я не хочу сказать, что эти движения не должны отвергаться, но не следует всю энергию тратить исключительно на отвержение. Она также должна идти на позитивное замещение этих движений активностью более высокого сознания. Чем интенсивнее будет нисходить это сознание, тем более легким станет отвержение.

Это утверждение [33]носит общий характер и, подобно всем общим утверждениям, нуждается в уточнении в зависимости от ситуации. Оно было адресовано тем, кто постоянно фиксирует внимание на своих трудностях и слабостях, и моим намерением было убедить их избавиться от этой привычки, так как из-за нее они, подобно белке в колесе, бегут на месте и не могут вырваться из круга трудностей, не позволяя проникнуть ни малейшему лучику света сквозь пелену облаков. Эта фраза была бы более точной или применимой ко всем случаям, если бы я сказал «слишком много думать» или «исключительно думать». Без отвержения, конечно же, ничего не сделать. И в трудные периоды или моменты садханы человек вынужден сосредоточивать внимание на трудностях. Также на ранних ее стадиях он часто вынужден проводить огромную очистительную работу, прежде чем сможет продвинуться хотя бы на шаг вперед по пути йоги.

Если несовершенства имеются, то их нужно видеть. Но главное – это научиться жить в своем внутреннем существе и, взирая на них оттуда, стараться их изменить.

Оставаться незатронутым трудностями или не позволять себе реагировать на них, чувствовать себя отделенным от них – таков первый шаг к свободе.

В борьбе с осаждающими вас трудностями и неверными движениями вы, по-видимому, допускаете ошибку, слишком отождествляя себя с ними и рассматривая их как часть своей собственной природы. Вам, скорее, следует отступить назад, отстраниться и отделить себя от них, воспринимать их как движения низшей, неочищенной и несовершенной универсальной природы, как силы, проникающие извне и пытающиеся сделать вас своим орудием. Отстраняясь и отделяя себя таким образом, вам будет легче обнаружить и пребывать в той части самого себя (во внутреннем или психическом существе), которая не затрагивается этими движениями, невосприимчива к ним, чувствует, что они чужды ей, спонтанно отвергает их и всегда остается в контакте или обращенной к Божественной Силе и более высоким планам сознания. Найдите эту часть своего существа и живите в ней. Если человеку удается это сделать, то его йога обретает прочный фундамент.

Отступив назад, вам также будет легче обнаружить позади поверхностной борьбы место внутреннего равновесия и покоя, откуда вы сможете более эффективно призывать на помощь Силу, способную освободить вас. Божественное присутствие, мир, покой, чистота, сила, свет, радость, безграничная широта пребывают над вами, ожидая подходящего момента, чтобы низойти в вас. Найдите это спокойствие позади, и ваш ум тоже станет спокойнее, а благодаря спокойному уму вы сможете низвести сначала чистоту и мир, а затем Божественную Силу. Если вы однажды почувствуете это нисхождение мира и чистоты, то вы сможете низводить их снова и снова, до тех пор пока они не начнут обосновываться в вашем существе; вы также почувствуете, как в вас работает Сила, для того чтобы изменить движения природы и трансформировать сознание. И в этой работе вы начнете осознавать присутствие и могущество Матери. Как только это произойдет, все остальное станет вопросом времени и постепенного развития в вас вашей истинной божественной природы.