Александр Секацкий - Размышления

Организация систематического трудового усилия и по сей день является главным экономическим фактором, вносимым в экономику преимущественно извне. Открытие М. Вебера относительно роли протестантской этики для утверждения духа капитализма в обобщенном виде означает: процесс дистрибуции вещей лишен имманентных регуляторов; в нем нет никакого causa sui. Даже в стихии товарного производства решающие новации обусловлены, например, особыми отношениями с Богом, а вовсе не «внутренней логикой накопления».

Первые общества, совершившие трансгрессию, не могли восприниматься иначе, чем маргиналы и преступники.

Гегель . Лекции по философии истории. Минск, 2004. С. 46–67.

Это одна из важнейших тем позднего Рикера. См., например: Рикер П. Я сам как другой. М., 2008.

Но не в смысле кантовской «Критики практического разума».

См. Giegerich W . Soul-Violence. New Orleans, 2008.

После Бруно Латура и его школы такие предположения обрели популярность.

См. подробнее: Секацкий А. К . Кто восстанет из звездной пыли? URL: http://seance.ru/blog/star-dust.

См. Платон . Сочинения в 4 томах. М., 1994. С. 176–177.

Giegerich W . Soul-Violence. L., 2001. Р. 114.

По сути, устоять удалось лишь иудеям, на что особое внимание обращает Ницше – например, в работе «К генеалогии морали».

Кудрявцев М. К . Община и каста в Хиндустане. М., 1971.

Петров М. К . Язык, знак, культура. М., 1991.

Сноу Ч. П . Две культуры. М., 1966.

Wane K . Limits of Technology. Harvard, 2004. Р 111.

Бернштейн Н. А . О построении движений. М. – Л., 1947.

Хорсли Дж . Воин Матрицы. СПб., 2004.

Делез Ж ., Гваттари Ф . Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения. Екатеринбург, 2007.

Делез Ж ., Гваттари Ф . Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения. Екатеринбург, 2007., С. 361.

Леви-Стросс К . Структурная антропология. М., 2001.

См. соответствующие соображения в книге: Гройс Б. Комментарии к искусству. М., 2003.

Барт Р . Мифологии. СПб., 2004. С. 216.

Петров М . К. Язык, знак, культура. М., 1991.

См. Поппер К . Логика и рост научного знания. М., 1983.

См. Диденко Б . Цивилизация каннибалов. Человечество как оно есть. М., 1999.

Достоевский Ф . Соч. в 15 т. Л., 1989. Т. 6. С. 221–222.

Достоевский Ф . Соч. в 15 т. Л., 1989. Т. 6. С. 223.

Ритуальный безостановочной обмен дарами в архаическом социуме, впервые описанный Б. Малиновским.

Эккерман И. Разговоры с Гете. М., 1988.

Гегель . Феноменология духа // Сочинения. М., 1959. Т. 4. С. 16.

Федоров Н . Философия Общего дела. М., 1984. С. 166–176.

Джон Серл . Открывая сознание заново. М., 2002. С. 197.

Аверинцев С. С . Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1979. С. 76–80.

Делез Ж ., Гваттари Ф . Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения. Екатеринбург, 2007. С. 228.

Там же.

Самсонов С . Аномалия Камлаева. М., 2008. С. 325.

См. Поршнев Б. Ф . О начале человеческой истории. М., 2006.

Bryson B . The short history of nearest everything. N. Y., 2002. Р. 190.

Гибсон У . Все вечеринки завтрашнего дня. Екатеринбург, 2002. С. 103.

См. подробнее: Секацкий А. К . Третья ступень // «Литературные кубики». 2006. № 2.

См. Поршнев Б. Ф . Социальная психология и история. М., 1966.

Такой точки зрения придерживался, в частности, Карл Шмитт: Шмитт К . Теория партизана. М., 2007.

Подробнее см. Секацкий А . Прикладная метафизика. СПб, 2006.

Например, в 9-й книге «Государства» Платона. Платон . Соч. в 4 т. М., 1994. Т. 3.

См. Секацкий А. К . Шанс для империи и современный социогенез // Секацкий А. Изыскания. СПб., 2009. С. 234–262.

См., например: Анкерсмит Ф. Р . История и тропология: взлет и падение метафоры. М., 2009.

Мартынов В. Пестрые прутья Иакова. М., 2010. С. 81–82.