Цви Найсберг - Северное сияние в тундре радужных надежд

Причем как минимум отчасти все это происходит как раз оттого, что художественные книги сколь еще изумительно и всемогуще чисто ведь волшебно создавали, а впрочем, и теперь по-прежнему создают весьма удобную всяческим недалеким умам иллюзию самого немыслимого райского блаженства, уводя человека от буквально любых реально существующих в этой жизни обыденных ситуаций.

А потому и послужат они тем еще сколь этак безупречно удобным погостом для абсолютно ведь всяческого духовного идолопоклонства, а в особенности для всех тех, кто более чем истово на них молится, а не вдыхает всею своей душой аромат чужих мыслей и многогранно светлых чувств.

69

А между тем как раз именно это и порождает доподлинно благодатную ответную реакцию, и вовсе не в виде некоего того до чего еще самого так утробного удовольствия от того сколь хорошо же изысканно переваренного внутри души красивого слога.

Причем у кое-кого, сколь явно до чего и впрямь еще излишне ведь ярчайше просветленного всеми теми на редкость вот исключительно же блекло отображающими действительность книжными реалиями, порою бывает столько задушевного пламени в очах, что и никаким прибором его вовсе-то никак не измеришь.

Да вот беда: когда надо бы действительно с кем-либо довольно-таки всерьез повоевать, а в том числе и в чисто социальном плане, они почему-то сразу стушевываются, и бравады от них и близко тогда нисколько не жди.

И разве все дело тут в жалкой трусости?

Нет, в одной лишь той подчас исключительно вот излишне изысканной и вездесущей чистоплотности в сочетании с тем на редкость вот бездумным самолюбованием в кривом зеркале мира возвышенной и праздной литературы.

Причем то, что все это доподлинно верно и именно этак тому и должно вообще собственно, быть, никто ведь тут даже и близко вот нисколько не спорит, да только уж всему тому надо бы уделять 55% всего своего личного времени, а не все те 75%.

Потому как нечто подобное явно вот никак вовсе и близко не то, к чему еще, всенепременно, следует всем нам всею душой и впрямь-то совсем ведь непримиримо до чего еще строго так всецело стремиться.

Да, кстати, и в сугубо мирной, не столь и бесконфликтной жизни тоже подчас приметна чья-то вполне наглядная, как и на редкость, полностью определенная тенденция прижаться бы к власти, да поплотнее, что, безусловно, изобилует самым немалым числом компромиссов или полукомпромиссов буквально-то со всякой на этом-то белом свете общественной этикой и моралью.

Причем касается это практически всего, что хоть как-либо еще может в действительности угрожать чьему-либо душевному спокойствию, а тем более и вполне, как всегда, нисколько так невозмутимо-безмятежному материальному благополучию.

70

А именно откуда-то отсюда, как и понятно, затем и объявляется, та самая исключительно на редкость необычайно ведь рьяная готовность к чисто совсем уж бессловесному попранию каких это вообще угодно принципов совести, дабы и вправду затем вполне иметь ту самую искренне многими слепо обожаемую возможность довольно-то тихо уйти в свой иллюзорный мирок, в котором вовсе нет как нет никаких бурь, а всегда одна лишь тишь да гладь, а вокруг хоть трава не расти.

Вот как все это исключительно же ярко описывает Иван Ефремов в его изумительно гениальном литературном творении – романе «Час Быка»:

«Ученые владыкам помогали во всем: изобретая страшное оружие, яды, фальсификаты пищи и развлечений, путая народ хитрыми словами, искажая правду. Отсюда укрепившаяся в народе ненависть и недоверие к ученым, стремление оскорбить, избить, а то и просто убивать “джи” как прислужников угнетателей».

71

И то, что описал в своей книге Иван Ефремов, и есть то самое и впрямь сколь еще всецело самое же неотъемлемое диалектическое развитие всякой той всепланетной диктатуры, и как бы она в дальнейшем себя ни называла, это одни лишь зачастую крайне во многом весьма малосущественные детали.

Ну а сама ее как есть наиболее главная суть, всенепременно во всем явно уж еще затем окажется одной лишь и той только и всего, что до чего совсем этак вовсе ведь незначительно мелкими ответвлениями, существующими именно разве что только на тех самых первых порах.

Ну а после полного и окончательного захвата власти вся разница, в конце концов, вовсе этак неминуемо бы себя постепенно исчерпала, а если и не сразу, то это еще непременно бы затем случилось некогда вот потом со временем, пусть даже и крайне поэтапно несколько этак вынужденно и постепенно.