Цви Найсберг - Северное сияние в тундре радужных надежд

57

То есть, если донельзя заострить внимание на всей этой теме…

Основная разница между интеллектуально развитыми и образованными людьми и всем прочим народонаселением пролегает в одной лишь области, куда разве что весьма вот поболее углубленного повседневного восприятия первыми всего того так или иначе окружающего их мира.

А это, в свою очередь, вполне однозначно происходит именно за счет всего того в свое время только ведь некогда полученного ими еще в домашних условиях воспитания, а также и явно как есть уж затем только само собой последовавшего вслед затем высшего образования.

А посему дело тут вовсе не в некой голубой крови – аристократизме духа.

То есть главное, на наш взгляд, различие между сегодняшней интеллигенцией и всем тем остальным малообразованным народонаселением (кроме учебы в университете) заключается лишь в том, что первых в отличие от вторых старательно приучили, употребляя, пережевывать не одну грубую пищу физическую, но также и ту довольно острую пищу духовную.

58

Однако сама культура современного цивилизованного человека без всего того наиболее главного внутреннего наполнения, которое и вправду способно создать в нем одно разве что принципиально взвешенное и продуманное воспитание, собственно, является исключительно чем-либо во многом чисто же ярко внешним, довольно бы, надо сказать, легко шелушащимся лоском, следствием удобной и ласковой жизни.

Интеллектуальный труд сам по себе никого не облагораживает, а единственное, чего вообще добавляет, так это апломба, морщин на лбу, кое в чем постепенно расширяет внутренний кругозор.

Однако вот разве что лишь в том самом случае, коли сам человек того всею душой действительно еще уж как следует, действительно пожелает.

59

Причем куда большее разнообразие всего рациона никак не указывает на столь безмерно весьма и весьма, куда разве что поболее существенную восприимчивость к тому, что вовсе-то никак не является сущей обыденностью всего этого совершенно ведь вовсе уж никак невзрачно серого бытия.

А только лишь разве что откуда-то издали оно вполне всерьез намекает на всестороннюю зрелость чьего-либо сознания в плане абсолютно же верного и правильного понимания нисколько совсем не навязчивых свойств ласковых душевных удобств, а также и всего вообще до чего полноценно сладостного покоя и уюта.

Правда, само потребление человеком всего того, что может дать ему жизнь и природа, – процесс более чем однозначно, в принципе полностью донельзя этак естественный и простой.

И если у кого-то и впрямь аппетит утонченнее, то это еще совсем нисколько не повод видеть в самом себе свет ярких очей, ведущий весь этот мир к славному грядущему изумительно наилучшего для всех и каждого одинаково так лучезарного общечеловеческого блага, да и того самого пресловуто как есть сплошного затем благоденствия.

Поскольку на самом-то деле всецело наглядная достижимость для кое-кого всех тех на редкость изысканных задушевных благ, что крайне малодоступны довольно многим обычным людям (и совсем не в силу темноты их пока вовсе-то неразвитого интеллекта) никак не подразумевает чьей-либо настоящей духовной возвышенности над чудовищно гиблым болотом мерзкой житейской суеты.

60

Попросту люди маленькой и никак нисколько не воспитанной большим искусством души вовсе-то не в состоянии увидеть весь этот мир через призму сколь еще утонченно-сладостного его преображения в некие те иллюзорно светлые приторно и радостно ласковые тона.

Ну а те, кто, надрываясь всею душой, так и расхваливают мир возвышенной фантазии, как правило, обитают в трясине именно той еще собственной уж чисто своей до чего ведь одутловатой восторженной чувственности, а вокруг них может быть и полнейшее и широчайше-серое безличное безлюдье.

Поскольку то полностью необразованное простонародье живет чисто так сегодняшними своими заботами и хлопотами и всякие думы о некоем далеком завтрашнем дне его сознание даже и вскользь никак не задевают и нисколько и близко совсем не затрагивают.

И прежде всего, это так, собственно, оттого, что совершенно вот толком нисколько необразованная людская масса во всех тех как-никак, а иногда этак вскользь почитываемых ей книгах вполне всерьез способна охватить один лишь яркий занимательный сюжет, но никак не всю красоту и величие всего того еще самого уж изначального авторского замысла.

Да и, как правило, ее интересы далее легкой и развлекательной литературы и близко вот совсем никак не идут.