Евгений Орлов - Тартарианский взгляд на прошлое, настоящее и будущее

Евреи, превратив финансы в вожделенный объект всех народов, в главную мечту о владении ими и в преумножении их – обеспечили людей невиданной доселе энергией и рвением в преображении материального. Сейчас именно представители этого народа, использовав свой дар, встали во главе финансовых учреждений во многих странах. Без этого эффективного, еврейского рычага, гарантирующего преимущества одних над другими, Человечество, видимо, до сих пор имело бы первобытный уровень своего развития!

На территории Китая, после того как его административные образования потеряли право содержать воинские подразделения тысячи лет без особой вражды и столкновений оседло жили люди, обособившиеся в отдельные племена перенявшие тартарианские принципы. Жили они оседло. Занимались сельским хозяйством, познали многие секреты в этой отрасли и достигали значительных успехов в таких делах. Ремёсла развивались постепенно. В основном гончарное. Самобытность способствовала совершению независимых открытий и изобретению новых технологий. Но со временем и на этих территориях стали формироваться структуры управления государственного типа. Получило развитие строительство речных и морских судов, со своими специфическими способами оснащения и управления.

Очень важно отметить, что в этот период деньги (по тартарианским определениям) стали преобразовываться в финансы, а в обществе начали возникать условия для использования виртуальных возможностей с целью преумножения финансов и усиления их влияния.

В тартарианстве существует чёткое различие терминов « деньги» и « финансы».

Деньги вначале играли роль меры труда, служили эквивалентом в обмене одних продуктов труда на другие. Даже когда в роли денег взамен различных экзотических предметов стали применяться монеты они не меняли своей роли. Монеты древности и даже средних веков в определённой мере являлись деньгами. Изготовленные из драгоценных металлов они обладали ещё и собственной стоимостью, не подвергались обесцениванию и не требовали мер по регулированию их количества. Если их становилось в обществе больше потребности, они уходили из оборота в сокровища. Напротив, при увеличении потребности монеты поступали в оборот из сокровищ. Деньги лишь позволяли равноценно обменивать одни товары и услуги на другие.

В финансы деньги превращались постепенно. Для упрощения представления тартарианского различия между деньгами и финансами необходимо дать пояснения понятию о виртуальных способах заработка и обогащения.

Виртуальными можно считать большинство современных способов добывания материальных средств не связанных с участием в производстве, с обучением, с оказанием услуг по обеспечению быта людей или с созданием инфраструктуры для дальнейшего развития и совершенствования общества. Когда средства добываются за счёт использования силы в отношении других, за счёт использования власти. За счёт принуждения или убеждения в необходимости делиться средствами для воплощения идей не связанных с улучшением условий жизни и развития населения, за счёт обмана. За счёт создания условий принуждающих людей к передаче своих средств тем, которые создали такие условия. И ещё очень многое не перечисленное здесь.

Виртуальное обогащение – противоположность справедливого улучшения благосостояния, за счёт участия в полезном труде.

Самой первой виртуальной возможностью добывания благ не своим трудом стало обладание властью. Признание власти одного или группы над остальными в государственных образованиях открыло им и первые виртуальные способы обеспечения благами.

В отмеченный период виртуальные особенности отношений способствовали резкому расслоению общества в государственных образованиях и заметной потере духовности.

Виртуальная возможность получать преимущества только за счёт лишения Человека права на свободу, обратив его в рабство, принесла заметные перемены.

Отдельные граждане или группы лиц, пребывая в праздном безделии – могли иметь возможность получать блага от этой виртуальной ситуации. Получив возможность наслаждаясь тем, что получено не в результате личного труда – они нарушали чистоту своих душевных сил. При этом такие люди мало того, что сами теряли свои духовные ценности, так ещё и служили вредным соблазном, для других, живущих пока более гармонично. Они понуждали завидовать им, тех, которые хоть на деле и получали огромное духовное и физическое наслаждение от результатов собственного труда и совершенствования, но могли подвергаться пороку зависти к условиям жизни бездуховного рабовладельца.