Цви Найсберг - Цунами тоталитарной идеологии

И, кстати, вот еще что: большие писатели никак не глядят безалаберно и праздно на всю ту широкую общественную жизнь, да еще и через те довольно-таки большие и весьма увесистые розовые очки…

А также вне всяческих в том каких-либо сомнений авторам художественной литературы вовсе так никак не обязательно создавать для какого-либо вполне вот конкретного индивидуума тот самый до чего еще донельзя ирреальный облик всего того совершенно полностью помимо всяческих наших ощущений миллиарды лет просуществовавшего мироздания.

Оно вовсе совсем неизменно и наши мысли и чувства для него попросту ничто, но кто-то мыслит иначе, а потому хочется ему разом подчинить все законы мироздания одной только разве что своей нисколько недалекой воле.

Но эти люди сами тот новый мир не сочиняют, а только лишь используют чьи-то чужие фантазии, словно нити для сплетения весьма удобной паутины, находясь внутри которой можно будет видеть яркие розовые сны вместо убогих реалий настоящего чисто житейского быта.

Но наслаждение духовностью возведенное в принцип никак не является главным недостатком всех истинно творческих людей.

Поскольку, наверное, в этом по большей части повинны именно те, кто почитают писателей никак не за неординарных людей, а как яркие всполохи неземного света, к которому надо вот приблизиться как можно ближе, чтобы насытиться и вдоволь насладиться их необычайно богатым духовным наследием.

Причем из-за того, что представители интеллектуальных профессий в своем большинстве ведут себя именно так подобным весьма и весьма безответственным образом лучше и светлее жизнь всего общества никак уж точно лучше не станет.

Свет и темень не рождаются из лучшего или худшего, а являются чем-то никак не взаимоисключающе сопутствующим всего и вся в этом мире.

Но кто-то и вправду считает, что при помощи одних сил души можно вот будет вмиг развеять в прах все старое и никак никудышное обустройство всего людского общества.

А между тем мы даже вот не сможем одними словами выразить всю главную суть этого мира, да и излишние словопрения всячески его никак не в меру облагораживающие разве что только на редкость подчас поболее затемняют и впрямь-таки крайне уж совсем непроглядную картину исключительно так обыденно и беспросветно по-мещански мирского существования.

Но это только пока дело касается сколь этак до чего еще широкой моральной стороны, а вот дела житейские они при всей своей отчаянной давнишней неумытости и должны быть в самом явном приоритете у тех, кто действительно хочет изменить эту жизнь к чему-либо и вправду так весьма значительно лучшему.

И всякая никчемная серая масса тоже имеет право на внимание со стороны интеллектуалов, а в особенности, если последние с ними не столь уж откровенно более чем благодушно заигрывают, а действительно как-никак еще постараются хоть как-то очень даже осторожно помочь им на деле вылезти из всей своей уютной обывательской лужи…

Но есть ведь и между тем и те, кто во всем утрируют западные ценности, никак не замечая, что за чисто внешними одеждами там скрывается откровенно ханжеская подноготная.

Но кое-кто вовсе уж на редкость попросту идеализирует духовный мир запада, делая из него нечто возвышенное и совершенно так безоблачно чистое…

И при этом ясное дело, что все, то давным-давно как-никак навеки разом обрыдшее свое само этак собой попросту сходу становится вовсе же совсем нечистым и отчаянно грязным…

Причем для этаких весьма одиозных воззрений без тени сомнения хватит и того, чтобы всякий тот, кто будет безнадежно же однобоко ориентирован на ту сколь чисто внешне завораживающую западноевропейскую культуру только ведь и смотрел бы при всем том на абсолютно любые художественные книги разве что лишь ее близорукими и кривоокими глазами…

А между тем слишком ярки и вычурны многие из созданных ей образов, а главное – все эти довольно-то наспех нелепо обрисованные книжные существа имеют подчас совсем так надежно самим вот автором произведения, крепко-накрепко заранее закрепленные свойства души и характера!

Они, к тому же, как правило, всецело отдалены от всяческой нашей неистово вездесущей и до чего и впрямь немыслимо во всем изощренно корыстной действительности.

11

Причем, конечно, всегда ведь есть явная опасность довольно хлипких логических обобщений, однако то вовсе совсем не главная беда.

Самое ужасное, может быть, заключено именно в той до чего только общей переоценке ценностей, без тени сомнения постепенно возникающей после всего прочитанного в душах у тех, кто крайне наивно полагают, что западные философы и писатели и впрямь бесконечно проникнуты тем, что они порой искрометно же чувственно вкладывают в свои книги.