Джаред Тейлор - Лицом к лицу с расой

Наконец, около 4 утра мы сели в школьный автобус. Губернатор Бланко приказал всем водителям школьных автобусов в штате прибыть на эвакуацию. Нашей водительницей оказалась очень милой и симпатичной волонтёршей из сельского Мэдисонвилля в Луизиане. Она вела автобус как гонщик. Не знаю, зачем понадобилось вести с такой скоростью. Наверное, чтобы увернуться от снайперов или потому что наше военное сопровождение установило такой темп езды.

Мы мчались по полузатопленным улицам мимо сверкающих зданий. Мы чувствовали себя как в старом фильме про войну, совершающими смелое спасение. По пути мы видели много павшего рогатого скота и лошадей, утонувших и разлагающихся теперь в канавах. Первой реакцией на запах было: «Фу, как грубо! Снова пахнет как в куполе». Но, вдруг мы притихли от внезапно поразившей нас догадки, почему в куполе пахло так же, как эти мёртвые животные. Там, в куполе, пахли не животные.

Наш автобус остановился в каком-то месте посреди дороги на западном берегу напротив города. Было темно и ничего не было видно. Нам сказали, что мы ждём поезда и должны находиться в автобусе, пока он не прибудет. Мы огляделись и увидели два взвода солдат, по одному с каждой стороны дороги, лежавших в канавах с M-16 и держащих нас на мушке. Должно быть, они уже слышали о том, что творилось в куполе и решили не рисковать.

Прибыл наш поезд «Амтрак». Он был укомплектован людьми с пистолетами весьма серьёзного вида. По курткам можно было догадаться, что это были федеральные агенты. Они оказались элегантнейшими профессионалами искренне беспокоящиеся обеспечением для нас комфортной поездки, однако, глаз они с нас не сводили. На поезде мы доехали до Лафайетта в Луизиане, где мы пересели на автобусы дальнего следования для последнего броска в Хьюстон.

Именно в автобусе мы всё окончательно осознали, — через что мы прошли и преодолели. Мы держались вместе, успокаивали друг друга, не различая знакомых и незнакомцев, и нам удалось оттуда выбраться. Мы сделали то, что сделал бы любой достойный человек. Но о себе и об остальных людях заботились белые люди, заботились вне зависимости от цвета кожи этих людей. Чёрные «братки» совершенно равнодушно могли оттолкнуть своего старика или больного в очереди за водой и едой или вытолкнуть из очереди жариться на солнце. Мы были маленькой группой белых братьев в море озлобленных и несговорчивых негров.

Если кучка белых, державшихся вместе в «Супердоуме», смогла выжить в чёрной враждебности, то у Америки и западной цивилизации всё ещё есть надежда. Именно наша цивилизованность, наши совместные усилия и готовность пожертвовать личным комфортом ради потребностей группы, вывели нас оттуда.

И ещё молитвы.

Меня, уже порядком подзабывшего как выглядит снег, перевезли в мой родной Миннеаполис. Я работаю у Вольфганга Пука. Худа без добра не бывает.

Эта статья впервые была опубликована в мартовском выпуске «Американского возрождения» за 2006 г.

Южной Африкой теперь управляют черные; африканцам была поднесена на блюде единственная процветающая страна на континенте. Хотя страна не погрузилась в одночасье в трясину, в какой пребывает остальная Африка, и самые страшные прогнозы о судьбе белых пока не стали реальностью, беспристрастный взгляд на прошедшие четыре года не вселяет уверенности в том, что судьба Южной Африки будет как-то особо отличаться от судьбы прочих стран, управляемых чёрными. Фактически, мельчайшие штрихи, ставящие под сомнение успешность чёрного правления, — непорядочность, склонность к мошенничеству, некомпетентность, коррупция, ненадёжность, и чёрствое безразличие к человеческим страданиям, — проявляются ежедневно.

Когда я впервые приехал в Южную Африку в 1986 десяти лет, проведённых в других частях чёрной Африки, уже был конец эры апартеида. Контраст с остальной частью Африки был ошеломляющим: удобства, связываемые с современным миром — от телефонов до питьевой воды, подведённой к общественным туалетам — в Южной Африке были.

Апартеидное право в основном всё ещё действовало, хотя многое уже отживало. Своей целью апартеид провозглашал Южную Африку исключительно для белых с чёрным большинством, проживающим в номинально независимых племенных «хоумлендах». Те негры, которые жили в южноафриканских городках возле белых, считались «временно проживающими» и, таким образом, им не разрешалось владеть компаниями, поскольку это давало бы им право на постоянное проживание.