Жанбек Кутжанов - Сакнер Бака 1. Общество под микроскопом

Это ЗАКРЕПЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, это консолидирование нашего собственного продукта в какую – то вещную силу, господствующую над нами, вышедшую из-под нашего контроля, идущую вразрез с нашими ожиданиями и сводящую на нет наши расчеты, является одним из главных моментов во всем предшествующем историческом развитии»

(оср с39)

в результате появляется и указанное противоречие, и эти условия превращаются в «формы общения»:

Эти различные условия, которые сначала являлись условиями самодеятельности, а впоследствии оказались оковами её, образуют на протяжении всего исторического развития связный ряд форм общения, связь которых заключается в том, что на место прежней, ставшей оковами, ФОРМЫ ОБЩЕНИЯ становится новая, соответствующая более развитым производительным силам, а значит, и более прогрессивному виду самодеятельности индивидов, форма общения, которая превращается в оковы и заменяется другой формой.»

(ИП том1 с 64)

«В КРУПНОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ И В КОНКУРЕНЦИИ ВСЕ УСЛОВИЯ СУЩЕСТВОВАНИЯ, ВСЕ ОБУСЛОВЛЕННОСТИ, ВСЕ ОДНОСТОРОННОСТИ ИНДИВИДОВ СЛИЛИСЬ В ДВЕ ПРОСТЕЙШИЕ ФОРМЫ – В ЧАСТНУЮ СОБСТВЕННОСТЬ И ТРУД. Деньги делает всякую форму общения и само общение чем – то случайным для индивидов. Таким образом, уже в деньгах коренится то явление, что ВСЯКОЕ ОБЩЕНИЕ ДО СИХ ПОР БЫЛО ТОЛЬКО ОБЩЕНИЕМ ИНДИВИДОВ ПРИОПРЕДЕЛЕННЫХ УСЛОВИЯХ, А НЕ ОБЩЕНИЕМ ИНДИВИДОВ КАК ИНДИВИДОВ. Эти условия сводятся к двум – к накопленному труду, ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ, и к действительному ТРУДУ.

С другой стороны, сами индивиды поставлены в полнейшую зависимость друг от друга.»

(ИП т.1 с. 67–68)

Следовательно, это самое разделение труда и явилось причиной возникновения и существования этих самых «форм общения» или так называемых производственных отношений: в современном капиталистическом обществе – частной собственности и труда.

С этого момента происходит подчинение индивидов не только своей деятельности, но и собственному продукту, превращаемому в какую – то вещную силу, господствующую над ними.

«Здесь обнаруживается два факта. Во– первых, производительные силы выступают как нечто совершенно независимые и оторванное от индивидов, как особый мир наряду с индивидами; причиной этому – то, что индивиды, силами которых они являются раздроблены и противостоят друг другу, между тем как эти силы, со своей стороны, становятся действительными силами лишь в общении и во взаимной связи этих индивидов. Таким образом, на одной стороне – совокупность производительных сил, которые приняли как бы вещную форму и являются для самих индивидов уже не силами индивидов, а силами частной собственности, они, следовательно, являются силами индивидов лишь постольку, поскольку последние представляют собой частных собственников. Ни в один из прежних периодов производительные силы не принимали этой формы, безразличной к общению индивидов как индивидов, потому что само их общение было ещё ограниченным. На другой стороне находится противостоящее этим производительным силам большинство индивидов, от которых оторваны эти силы, вследствие чего индивиды эти, лишенные всякого действительного жизненного содержания, стали абстрактными индивидами, но лишь только поэтому они и получают теперь возможность вступить в связь друг с другом как индивиды.»

«Единственная связь, в которой они ещё находятся с производительными силами и со своим собственным существованием – труд, потеряла у них всякую видимость самодеятельности и сохраняет их жизнь лишь тем, что калечит её.»

С появлением разделения труда самодеятельность и производство материальной жизни становится уделом различных лиц, хотя это производство материальной жизни считалось второстепенным видом самодеятельности индивидов. Но с возникновением крупной промышленности они настолько отделяются друг от друга, что производство материальной жизни – труд, уже не считается даже второстепенным видом самодеятельности.

«Если в прежние периоды самодеятельность и производство материальной жизни были разделены вследствие того, что они являлись уделом различных лиц, и производство материальной жизни ещё считалось, в силу ограниченности самих индивидов, второстепенным видом самодеятельности, то теперь они настолько отделились друг от друга, что вообще материальная жизнь выступает как цель, а производство этой материальной жизни – труд (который представляет собой теперь единственно возможную, но, как мы видим, отрицательную форму самодеятельности) – выступает как средство»