Жанбек Кутжанов - Сакнер Бака 1. Общество под микроскопом

(О СР с203)

«Этот новый общественный строй уничтожит конкуренцию и поставит на её место ассоциацию.Т. к. ведение промышленности отдельными лицами имеет своим необходимым следствием частную собственность так как конкуренция есть не что иное, как такой способ ведения промышленности, когда она управляется отдельными частными собственниками, то частная собственность неотделима от индивидуального ведения промышленности и от конкуренции.

Следовательно, частная собственность должна быть уничтожена ликвидирована, а на её место заступит общее пользование всеми орудиями производства и распределения продуктов по общему соглашению, или так называемая общность имущества.»

(О СР с.67)

«Раз общество возьмет во владение средства производства, то будет устранено товарное производство, а вместе с тем и господство продукта над производителями. Анархия внутри общественного производства заменяется планомерной, сознательной организацией.

Прекращается борьба за отдельное существование. Условия жизни, окружающие людей и до сих пор над ними господствовавшие, теперь подпадают под власть и контроль людей, которые впервые становятся действительными и сознательными повелителями природы, потому что они становятся господами своего собственного объединения в общество. Законы их собственных общественных действий, противостоящее людям до сих пор как чуждые, господствующие над ними законы природы, будут применяться людьми с полным знанием дела и тем самым будут подчинены их господству. То объединение людей в общество, которое противостояло им до сих пор как навязанное свыше природой и историей, становится теперь их собственным свободным делом. Объективные, чуждые силы, господствовавшие до сих пор над историей, поступают под контроль самих людей. И только с этого момента люди начнут вполне сознательно сами творить свою историю, только тогда приводимые ими в движение общественные причины и те следствия, которых они желают.? Это и есть скачок человечества из царства необходимости в царство свободы…»

(О СР с. 374)

«…оно не признает никаких классовых различий, потому что каждый является только рабочим, как и все другие.»

(О СР с. 332)

Возникновение теории о двух фазах коммунистического Общества объясняется тем, что хотя и развитие истории Обществ достигло необходимого и достаточного уровня, позволяющего совершить революционные преобразования Общества (это ещё более чем 100 лет назад!), но вместе с тем следует учитывать следующие моменты:

– Во – первых, производительные силы не могут сразу в своём развитии сразу достигнуть того состояния, уровня, когда исчезнут противоположность между умственным и физическим, материальным и духовными видами деятельности, противоположности между городом и деревней:

«Уничтожение противоположности между городом и деревней есть одно из первых условий общественного единства, условие, которое, в свою очередь, зависит от множества материальных предпосылок и которые, как это видно уже с первого взгляда, не может быть осуществлено одной только волей»

(ИП т.1 с. 45)

– Во – вторых, производительные силы не могут сразу развиться в такой значительной степени, которая была бы возможной для осуществления принципа распределения «каждый по способностям, каждому по потребностям»

– В – третьих, всестороннего развития индивидов, а также соответствующего изменения сознания их невозможно немедленно достигнуть. Дело в том, что:

«Нужно ли особое глубокомыслие, чтобы понять, что вместе с условиями жизни людей, с их общественными отношениями, с их общественным бытием изменяются также и их представления, взгляды и понятия, – одним словом, их сознание?»

(ИП т.1 с. 124)

В то же время сущность каждого человека есть совокупность двух составляющих – во – первых, его биологической природы как органического существа, а также как результат общественных отношений. Если первая составляющая природы человека передаётся из поколения в поколение, по наследству «по крови», то вторая его составляющая создаётся, формируется общественными отношениями и поэтому с их коренным изменением также может перемениться. Преобразование внешней реальности и преобразование (и даже творение) самого деятеля. На основе марксистского учения о практике преодолеваются как представления старого Материализма о полной обусловленности человека внешними обстоятельствами («теория среды»), так и идеалистические концепции о возможности чисто духовного самопреобразования субъекта.