Куан Ю Ли - На пути из третьего мира в первый. Взгляды и убеждения Ли Куан Ю

1995 год

Мы достигли значительного прогресса, когда научили людей разных рас жить рядом, ходить в одну школу и обслуживаться в одних и тех же учреждениях. Теперь наша цель — новый уровень социализации как в личной, так и в общественной жизни. Дальнейший прогресс главным образом будет зависеть от того, насколько комфортно почувствуют себя молодые люди в обществе друг друга. Чем лучше они социализируются, тем крепче образуются связи внутри новой нации. Это нелегко, но необходимо.

1999 год

В настоящее время ни один премьер-министр, будь он китайцем, малайцем или индийцем, не может придерживаться национальной линии, потому что должен обслуживать многонациональную страну. А политика, построенная на расовой основе, непременно разорвет наше общество, и разные партии примутся искать выгоду для своих соплеменников.

2001 год

В Сингапуре большая часть населения — китайцы. Но человек, присоединившийся к нам как гражданин, независимо от расы получает равные права и равные возможности. Благодаря этому нам и удалось организовать приток образованных и квалифицированных специалистов из Китая, Индии, Европы и других стран. Пока Сингапур остается открытым космополитическим сообществом, радушно принимающим таланты, мы будем расти и процветать.

2004 год

Сингапур — многонациональная меритократия [16] Система, при которой люди приходят к власти или получают продвижение по службе в соответствии со своими заслугами. Прим. пер. . Наши соседи организовали свои общества на основе превосходства туземного населения: бумипутра в Малайзии и яванцев в Индонезии. Хотя наши соседи признали нас как суверенное и независимое государство, они по-прежнему смотрят на нас с подозрением — так же они относятся к своим внутренним национальным меньшинствам. Вряд ли это правильный путь.

2009 год

Все главные мировые религии во главу угла ставят всеобщее братство независимо от расы, языка и культуры. В мире, который становится все меньше из-за покорения человеком неба и космоса, развития коммуникаций и путешествий, ни одна религия или идеология не может игнорировать разницу в общественной морали, традициях и привычках, как и различные исторические пути каждого народа.

1968 год

Несмотря на различия между религиями, наше правительство больше симпатизирует человеку верующему, чем тому, кто ни во что не верит. Лично я скорее выкажу расположение мусульманину, чем убежденному атеисту. Именно из-за распространения атеизма Запад сейчас переживает такие тяжелые времена.

1977 год

Отличительная черта индийской религии и культуры — это терпимость к другим религиям и культурам. В Сингапуре можно встретить все крупные мировые религии. Ценности и традиции христианского милосердия, исламского братства, конфуцианской этики и буддийского поиска просветления — все это части сингапурской духовной жизни. Известно, что добродетель воспитывается любой религией. И пока мы будем провозглашать, подкрепляя практикой, терпимость, гармонию и свободу для всех религий, мы будем жить в мире с собой и двигаться вперед.

1978 год

Соблюдение поста в месяц Рамадан требует от мусульман дисциплины и силы воли. Это хороший пример того, как мы можем поучиться друг у друга через разные религиозные практики. Мы должны с достоинством воспринимать духовную жизнь друг друга.

1980 год

Необходимо использовать наш прогресс в экономике для развития моральных, этических и эстетических сторон нашей жизни. И исповедуемые нами религии играют важную роль в нашем моральном и духовном развитии. Не зря мы ввели преподавание основ религиоведения во всех школах с 1984 года. Правительство совершенно нейтрально относится к различным религиям — сингапурцы могут решать сами за себя.

1987 год

Религия не может стать силой, укрепляющей национальное единство. Напротив, отделение церкви от государства совершенно необходимо для воцарения межрелигиозной гармонии в нашем сообществе с его множеством религий.

1990 год

Следует четко объявить, что война с терроризмом — это не война с исламом. Преобладание в обществе мусульман не означает усиление терроризма или экстремизма. Однако вооруженные террористические банды похитили идеи ислама, сделав их своей движущей силой, извратив и превратив в духовный вирус. И теперь эти вояки расползлись по мусульманскому миру, насаждая свою версию ислама.