Константин Кеворкян - Фронда [Блеск и ничтожество советской интеллигенции]

Непримиримая позиция униатской церкви во многом объясняет особое упорство вооруженного сопротивления в лесах Западной Украины после прихода сюда Красной армии, а также поддержку подполья со стороны части местных жителей. Благословляемые духовенством националисты нападали на отряды красноармейцев, запрещали молодежи идти на призывные пункты, вырезали семьи призывников и сжигали их дома. Они же убили архиепископа Гавриила Костельника [184] А. Судоплатов: «Приходилось часто слышать, будто он является агентом НКВД, но это утверждение не имеет под собой никаких оснований. В действительности двое его сыновей были вовлечены в движение бандеровцев и оба погибли в боях с частями НКВД» (33). , имевшего неосторожность высказаться в пользу объединения с Русской Православной Церковью. Убийство Костельника на ступенях львовского собора, когда он выходил после службы, стало кульминацией кампании бандеровского террора.

Ответные удары по мятежным униатам наносил и сталинский НКВД. А. Судоплатов: «Сталин согласился с предложением Хрущева, что настало время уничтожить “террористическое гнездо” Ватикана в Ужгороде. Однако нападение на Ромжу [185] Георгий Теодор Ромжа – епископ греко-католической церкви. было подготовлено плохо: в результате автомобильной аварии, организованной Савченко и его людьми, Ромжа был только ранен и доставлен в одну из больниц Ужгорода… Туда же через неделю в это время приехали Савченко и Майрановский, начальник токсикологической лаборатории, с приказом ликвидировать Ромжу. В Киеве на вокзале, в своем железнодорожном вагоне, их принял Хрущев, дал четкие указания и пожелал успеха… Майрановский передал ампулу с ядом кураре агенту местных органов безопасности – это была медсестра в больнице, где лежал Ромжа. Она-то и сделала смертельный укол» (34). Средневековье отдыхает.

Тот же Н. Хрущев замешан и в депортации архиепископа И. Слипого. Во всяком случае, о непосредственном участи Н. Хрущева в этом деле вспоминает П. Судоплатов: «Я лично принимал архиепископа Слипого, одного из иерархов украинской Униатской церкви; несмотря на то, что он тесно сотрудничал с гитлеровцами, ему позволили вернуться во Львов, но уже после Ялтинской конференции его арестовали и отправили в ГУЛАГ по приказанию Хрущева» (35).

Личная борьба с представителями церкви на Украине наверняка сыграла свою роль в том нетерпимом отношении к религии, которое вновь начало насаждаться в СССР с воцарением Н. Хрущева. По выражению С. Кара-Мурзы, Никита Сергеевич «был лишен чувства России». В механистических воззрениях Н. Хрущева на государство отразился особый тип «мышления аппаратчика» (36). При нем за несколько лет было разрушено больше храмов, чем за все предыдущие сорок лет Советской власти. РПЦ был нанесен и серьезнейший финансовый удар – повышен налог (в 47 раз! – с 1,5 до 70 миллионов рублей в год) на свечное производство, дававшее большую часть (до 70 процентов) всех доходов церкви. Антицерковная волна конца 1950-х – начала 1960-х годов оказалась вполне в духе пресловутого хрущевского «волюнтаризма».

Отец русской социал-демократии Г. Плеханов думал, что рост просвещения приведет к естественному отмиранию религиозных верований. Религия исчезнет сама собой, «самотеком», без страстной борьбы, связанной с насилием. Для Плеханова это было, прежде всего, изменение сознания, т. е. вопрос научный и философский. Ленинисты противопоставили эволюции революционную, классовую борьбу против религии, борьбу, неизбежно переходящую в гонение. Много раз их идеологи подчеркивали, что борьба с религией не научная, а классовая. Соответственно, при Хрущеве общество оказалось отброшено в ленинские 1920-е годы – кому-то такие романтические и милые, а на самом деле (мягко выражаясь) противоречивые. Разумеется, восприятие роли церкви как фактора враждебного, диктовало властям необходимость подвергать церковь оперативной разработке, засылать лазутчиков, вербовать информаторов. Неудивительно, что работой с ней часто занимались бывшие кадровые НКВДисты, вроде Г. Карпова, который в тридцатые годы участвовал в репрессиях против ленинградской интеллигенции, а впоследствии стал председателем Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете министров СССР.

Однако, несмотря на усилия властей, православие совершенно не собиралось «отмирать» и при Хрущеве. В Кировской области, к примеру, в 1959 году 56 процентов родившихся младенцев прошли обряд церковного крещения, а 75 процентов умерших – отпевания. Во Владимирской области эти цифры составляли соответственно 39 и 46 процентов, в Курской – 48 и 35 процентов (37). И это в разгар хрущевского погрома, когда со всех партийных трибун звучали призывы к борьбе с религиозным дурманом!