Григорий Медынский: Трудная книга

Нам нужно учиться жить друг с другом. А это, оказывается, очень и очень не просто. Веками и тысячелетиями человеческие отношения складывались и уродовались в атмосфере вражды и угнетения человека человеком. Так как же преодолеть их? Как на месте вражды создать царство дружбы и человеческого понимания? Мечтанием? Созданием полуромантических, полуутопических проектов о «Главном Штабе Доброго Расположения Духа» и «Лечебницах-Развеселителях»?

Все это так, все это, может быть, и нужно, но не лучше ли сначала добиться ликвидации лечебниц-вытрезвителей? Давайте преодолеем и уничтожим причины и источники недоброго расположения духа, а тогда и доброму легче будет прийти и утвердиться в душе человеческой, потому что человек сам по себе, по природе своей оптимист, и он не может не быть оптимистом, потому что он человек.

Но я уже слышу, я даже вижу тех, кто в ответ на это кинет мне ядовитые слова упрека: «Какая проза! Вытрезвитель… Какая приземленность и нищета души! Давайте мечтать!»

Ну конечно, мечтать! Давайте мечтать! Разве можно без мечты? Но к ней нужно знать дорогу. Больше, к мечте нужно пробить дорогу. Вертолеты в будущее не ходят. Дорога в будущее лежит по нашей грешной земле, со всеми ее шипами и обломками. Не видеть или забывать это — значит впадать в благодушие, а сознательно скрывать — значит обманывать и себя, и людей. Дорогу в будущее нужно пробить, и, пробивая, нужно расчистить преграждающие ее завалы. Нужно исследовать жизнь. Исследование, осмысливание жизни, вообще, мне кажется, является одной из задач нашего времени, как и всякого мыслящего человека. Мы многое сделали, мы очень многое сделали, но у нас было и немало ошибок, кое-что перепуталось и перемешалось, новое вырастает из старого, но старое проникает в новое, а иногда теряются грани между тем и другим, смещаются критерии оценок. Во всем этом нужно разбираться и разбираться!

Попыткой этого и является настоящая книга.

Оговорюсь сразу же: в книге много внимания уделено вопросам преступности. Но они, как и в жизни, не главные здесь. Нет, нам нужно думать шире и глубже, думать о том, как жить в обществе, как строить отношения друг с другом, думать о вопросах морали, гуманизма, о формировании нравственной, общественной личности и общества, обеспечивающего всестороннее развитие личности, одним словом, нам нужно думать над тем, как воплотить в жизнь наши коммунистические идеалы. Но в решении всех этих вопросов никак невозможно обойти проблемы преступности, где обнажаются все сложности и противоречия жизни. Не могу миновать их и я. Предупреждаю: я не осмеливаюсь и думать, что разрешаю громаднейшей сложности проблемы, — это могут сделать только коллективный разум и коллективные усилия народа. Я хочу только попробовать подойти к ним с той стороны и в такой степени, в какой они открылись мне, какими-то своими гранями, как писателю. Исхожу я из глубокого убеждения, что это вопрос не узкий, не частный и, во всяком случае, не ведомственный, касающийся милиции, прокуратуры и прочих органов охраны общественного порядка. Тем, кто так думает, я отвечу словами пожилого человека, заслуженной учительницы В. В. Кузьминой, у которой племянник, не внушавший никаких подозрений, которому было отдано все внимание и все лучшие чувства хорошей и культурной семьи, вдруг оказался вовлеченным в преступные дела.

«Сознаюсь по чистой совести: пока страшное горе не поразило нашу семью, я глубоко не задумывалась над этими вопросами, хотя через мои руки прошло множество буйных головушек с самыми различными судьбами. Теперь мне кажется, что большинство окружающих меня людей также равнодушно проходит мимо этого тревожного явления, так как непосредственно дело их не касается».

Но ведь это может коснуться каждого, не говоря уже о том, что каждый может сделаться предметом преступного нападения. Поэтому каждый, как человек и гражданин, должен думать и о путях жизни не с обывательской — «куда милиция смотрит?», — а с широкой общественной и даже исторической точки зрения. Ясно, что хулиганам и ворам в коммунизме не место. А куда мы их денем? Ведь для этого мало их посадить, их нужно искоренить. А каковы пути искоренения? Будучи порождением многих и многих общественных, бытовых и нравственных причин, явлений и факторов, преступность, в свою очередь, является, конечно, фактором тормозящим, влияющим на дальнейшее развитие состояния нравов. Одним словом, это вопрос широчайшего общественного значения, и к нему нужно привлечь такое же широкое общественное внимание и, прежде всего, повторяю, исследовать, идя по проверенной логической цепи: факты — явления — причины и от причин обратно, через искоренение их, — к преодолению явлений и исчезновению фактов. Ведь только исследование превратило древнюю мечту о ковре-самолете, о полете Икара к солнцу в действительность, позволило человеку преодолеть извечную силу земного притяжения и взлететь в космос. Только исследование позволило осуществить мечту средневековых алхимиков, проникнуть в недра материи, познать тайну атома, получить новую энергию и новые вещества.