Виктор Тимченко - Модерный национализм. Глобальные катастрофы и как от них защититься

Слово «сионизм» появилось в 1890 году с лёгкой руки Натана Бирнбаума, который издавал в Вене журнал с красноречивым названием «Автоэмансипация» ( Selbstemancipacion ). Сам Бирнбаум отстаивал в журнале тезисы одесского врача Льва Пинскера, который в 1882 году анонимно (но нет ничего тайного, что когда-нибудь не стало бы явным!) издал на немецком языке в Берлине брошюру в три десятка страниц, тоже называвшуюся «Автоэмансипация!: Призыв-предостережение российского еврея к своим соплеменникам» ( Autoemanzipation!: Mahnruf an seine Stammesgenossen von einem russischen Juden ). В ней он писал: «Мы вели самую славную партизанскую войну со всеми народами земного шара, единодушно стремившимися нас уничтожить. Но войны, которые мы вели и будем вести бог знает сколько времени, были войнами не за отечество, а за жалкое существование миллионов странствующих торгашей».

Поэтому пришло время сражаться «за отечество», был убеждён Пинскер.

Эту тему развил австрийский еврей Теодор Герцль ( Theodor Herzl ) в книге „ Еврейское государство: попытка современного решения еврейского вопроса» ( Der Judenstaat: Versuch einer modernen Lösung der Judenfrage, 1896). Год спустя он создал Всемирный сионистский конгресс. Конгресс наметил четыре цели: а) содействие заселению Палестины евреями, б) организация и единение евреев в Палестине, в) усиление еврейского национального чувства и национального сознания, г) подготовительные шаги, необходимые для воплощения в жизнь цели сионизма.

Таким образом, евреи сформулировали высокую национальную идею, за которую они теперь будут бороться. Поставили цель, как тогда казалось, недостижимую. Цель, которую мог выразить только сумасшедший. Говорят, что, когда Герцль дал почитать рукопись одному из своих лучших друзей, тот заплакал: он подумал, что Герцль спятил.

Именно эта национальная идея приведёт евреев к созданию государства.

Герцль понимал: создание еврейского государства в Палестине – дело всей его жизни. Поэтому завещал (он умер в 1904 году) похоронить его в Вене рядом с отцом, пока еврейский народ не перенесёт его останки в землю Израиля. Это произошло 14 августа 1949, вскоре после основания государства. Ныне прах покоится на горе его имени в Иерусалиме.

Даже смерть должна была служить национальной идее.

Очевидно, все идеи трудно пробивают себе дорогу в массы. Герцль, который считал себя «человеком пера», сформулировав цель, не хотел заниматься её воплощением, стремился переложить это дело на финансово и организационно более мощные плечи. Одним из крупнейших магнатов в тогдашнем еврейском мире был банкир-мультимиллионер – барон Мориц Гирш. Герцль попросил Гирша выделить ему время для разговора на «еврейско-политическую» тему. Гирш не сразу, но согласился. Но когда они встретились, то Гирш, пожав руку Герцлю, извинился и на долгое время исчез. Когда беседа всё же началась, то Герцль, наблюдая скепсис Гирша, раздражённо заметил: «Если у вас для меня нет и часа времени, то не стоит и начинать».

Герцль – мечтатель, Гирш – банкир-миллионер. И когда Гирш усомнился в успехе предприятия, то Герцль, не дожидаясь формального конца беседы, попрощался и ушёл. Потому что Гирш – только банкир-миллионер. А Герцль – мечтатель.

Не поддержали Герцля и другие богачи и влиятельные евреи. Барон Эдмонд Ротшильд сказал о нём: «Это опасный авантюрист».

Против объединения евреев в независимом государстве восстали сторонники ассимиляции. Они говорили: не существует единой еврейской нации, а есть только немцы, французы, русские и англичане иудейского вероисповедания. Они провозглашали: евреи являются частью того народа, среди которого живут, а потому нечего их свозить в одно место. Они называли сионизм утопией, «сиономанией», «вредным реакционным явлением», «бессовестной изменой, которая провоцирует антисемитизм», и издевались в газетах: «Герцль предлагает создать – ни больше ни меньше – особое еврейское государство. Герцль – юморист… В своей брошюре он просто шутит».

Герцль предложил созвать в Мюнхене всемирный сионистский конгресс, но ассоциация раввинов Германии выступила против, поскольку цели конгресса противоречили «мессианским заветам иудаизма». Правление еврейской общины Мюнхена боялось, что коренные немцы обвинят евреев в недостатке патриотизма. «Идеи конгресса разрушают нашу любовь к стране, в которой мы живём», – говорили они, и вместо Мюнхена был избран Базель.

Сначала даже не все «палестинофилы», как традиционно назывались сионисты, поддержали Герцля. Они опасались, что публичное обсуждение еврейского вопроса обусловит возникновение лишних препятствий для иммиграции в Палестину. Нахум Соколов, редактор газеты «Га-цфира», написал на её страницах: «Венский фельетонист затеял игру в дипломатию». Ведущий российский сионист Менахем Усышкин отказался распространять книгу «Еврейское государство». Разве что немецкий писатель Макс Нордау ( Max Nordau , 1849 – 1923) сразу воспринял эту идею: «Раз вы безумец, – заявил он, – будем сумасшедшими вместе!»