Виктор Тимченко - Модерный национализм. Глобальные катастрофы и как от них защититься

«Где вы возьмёте эти деньги?» – спрашивает Герцля «денежный мешок» барон Гирш.

И Герцль не задумываясь отвечает: «Деньги? Я реализую еврейский национальный заём на десять миллиардов марок. Что значат для евреев десять миллиардов?». Он не стоит перед Гиршем с протянутой рукой. Он ищет в Гирше не спонсора, а единомышленника. Герцль жаждет горения евреев за еврейское дело – только с такими филантропами он хочет разговаривать: «Султан может получить для своих финансов помощь настоящую, искреннюю только через соглашение с евреями, но именно с теми евреями, которые ведут политику еврейскую, а не по поручению какого-то кабинета».

А во время встречи с Абдул-Хамидом он предложит заплатить – не имея за душой ни гроша – ВСЕ ДОЛГИ Османской империи. И за свои деньги он требует Палестину.

Как писал один из исследователей сионизма, «великий народ не может идти к своему возрождению по узкой тропинке филантропов и просителей».

И ещё одно: евреи в Палестине живут плохо – именно поэтому им нужна помощь филантропов. Герцль, вместо того чтобы помогать им, готов отдать миллиарды Абдул-Хамиду за Палестину. Для него не возникает вопрос, что важнее. Более важна национальная идея. Люди должны терпеть за неё. Поддерживать бедных – не национальная идея. Поэтому Герцль, зная о погромах в Палестине, призывает евреев сносить их и верой и правдой служить султану.

Некоторые авторы сравнивают еврейское движение за создание государства в Палестине с армянским движением всего лишь за автономию в той же Османской империи. Евреев преследовали, в частности, за то, что они не христиане, армян – за то, что они христиане. В конце XIX века в Османской империи проживало несколько тысяч евреев и более ДВУХ С ПОЛОВИНОЙ МИЛЛИОНОВ армян. Казалось бы, у одних никаких шансов на успех, у других – более чем достаточные. Эти два народа ожидали два разных финала: евреи вырвали своё государство, армяне были вырезаны, истреблены – сначала 80 тысяч при султане Абдул-Хамиде ІІ, а затем, в 1915 году, по разным оценкам – до двух миллионов. В Турции практически не осталось армянского населения, оно вынуждено было бежать в другие страны и искать убежище за пределами своей исторической родины.

Показательными для понимания еврейского самосознания являются отношения Израиля и США. На всех переговорах по политическим, в частности военно-политическим вопросам, Израиль выступает суверенно, с большим национальным достоинством. Впечатление, что Израиль иногда ищет защиту у США, обманчиво. При внимательном рассмотрении заметно, что скорее США пытаются всё время угодить Израилю, упреждать его желания, заглядывать ему в рот. Израиль же только ради формы, а не ради содержания советуется со своим союзником. Кому в этом партнёрстве принадлежит роль старшего брата, вопрос по крайней мере спорный – и это при том, что Израиль ежегодно получает многомиллиардную финансовую помощь от США. Американские президенты стараются не «раздражать» израильтян, особенно перед выборами – неблагожелательность еврейского лобби может обернуться болезненными потерями голосов.

Удивительно, но на протяжении всей истории сионисты практически никогда не рассчитывали на благотворительность «со стороны» – по какой-то причине они не хотели понимать, что кто-то просто так должен им помогать. Они или всё делали сами (евреи для еврейской идеи), или платили деньги.

Вот что рассказывает еврей из Венгрии, ориенталист Арминий Вамбери, который организует встречу Герцля и султана Абдул-Хамида: «Моя миссия была одной из труднейших, какие только приходилось выполнять. Прежде всего – недоверие султана, который опасался сионистов, видя в их намерениях посягательства на Палестину, а затем – его нерешительность во всём. Мне стоило огромных усилий рассеять его предубеждения. Наряду с султаном ставил преграды и двор, поскольку эти люди думали, что если евреи хотят получить концессию, то золото должно литься дождём, и каждый хотел получить несколько капель этого дождя…»

Преданное своему стремлению еврейство в конечном счёте получит свою страну, а коррумпированная, в ожидании „ золотого дождя» от каждого Османская империя менее чем через два десятилетия распадётся на составляющие.

Сила одних (у которых ничего нет) и слабость других (у которых всё есть).

Теодор Герцль также всё делал сам: сам написал книгу, сам создал газету, сам созвал Сионистский конгресс. Он как равный встречался не только с турецким султаном, но и с немецким императором, итальянским королём и Папой Римским, со всеми, у кого были власть и влияние в мире. Его убеждение: «Всякий народ должен сам себе помочь, а если он не в состоянии этого сделать, то помочь ему нельзя…»