Виктор Тимченко - Модерный национализм. Глобальные катастрофы и как от них защититься

Ещё дальше в обосновании целесообразности переговоров пошёл депутат парламента Пинхас Лавон. Он считал, что, преодолевая в себе естественное чувство отвращения, иногда нужно идти на переговоры с «ненавистным и злым народом», потому что этого требуют национальные интересы.

Как положительный пример прагматичности именно Лавон вспомнил соглашение «Гаавара», подписанное в августе 1933 года. Так называемое «Соглашение о трансферте», подготовленное тогдашним фактическим «министром иностранных дел» израильской общины в Палестине (Эрец-Исраэль) Хаимом Арлозоровым, предусматривало переезд БОГАТЫХ евреев из Германии в Палестину. Оно было заключено при поддержке тогдашних еврейских лидеров Хаима Вейцмана и Давида Бен-Гуриона и одобрено Сионистским конгрессом. Финансовые операции проводились, в частности, через банк « M. M. Warburg & Cо », которым до 1938 года руководил еврей Макс Варбург, и через учреждённый сионистами Англо-палестинский банк. Дело в том, что еврейским эмигрантам в Палестину не позволяли вывозить деньги, и поэтому многие боялись, выехав из Германии, остаться без копейки. Согласно соглашению «Гаавара», деньги от проданного евреями в Германии имущества переходили на счета банков. На эти деньги закупались немецкие товары, которые экспортировались и продавались в еврейских поселениях в Палестине и в Европе. Вырученные от продажи средства – за вычетом доли участников проекта – репатрианты получали в Эрец-Исраэль. Соглашение с нацистами, которое сорвало бойкот немецких товаров, организованный американскими евреями, вызвало резкий протест как в Эрец-Исраэль, где его называли «союзом Сталина, Гитлера и Бен-Гуриона», так и в диаспоре.

В 1933 году в Германии ещё не убивали евреев, никто не мог предвидеть дальнейшего развития событий. Речь шла о деньгах, это был бизнес. Соглашение действовало несколько лет, по нему в Палестину выехали, по разным данным, от 50 до 60 тысяч евреев. Из нацистской Германии удалось таким образом вывезти в Палестину, по подсчётам Якова Басина, около 140 миллионов рейхсмарок (то есть 100 миллионов долларов, или 1,7 миллиарда долларов в ценах 2009 года). Нацисты присвоили себе в этот же период 186 миллионов рейхсмарок. Как отмечает Басин, «по мере обнищания немецких евреев и усиления арабского сопротивления росту еврейского населения Палестины акция заглохла сама по себе». То есть неимущие евреи в Германии интересовать Эрец-Исраэль перестали.

Именно эту историю и вспоминает в своём выступлении в кнессете в 1952 году Лавон: «Допустим на секунду, что мы пошли бы по пути противников соглашения и оставили спасённое нами еврейское имущество в руках гитлеровской машины уничтожения и не смогли бы принять ту алию (поток эмигрантов – В.Т. ) из Германии, которая стала краеугольным камнем в укреплении общины в Палестине, – кому бы мы помогли? Выиграл бы от такого развития событий еврейский народ или же, наоборот, Гитлер?».

Положительное – не эмоциональное, а рациональное, прагматическое – решение о первых немецких выплатах было принято.

Нет денег праведных или неправедных. Деньги не пахнут. Именно немецкие деньги спасли израильскую экономику, немецкое оружие (которое тоже сначала поставлялось тайно) обеспечило военную мощь Израиля.

С одной стороны, как говорил еврейский писатель Ехиель Динур: «Репарации отравили наши души», с другой, – живая копейка. К концу 2010 года в качестве возмещения за нацистские преступления Германия заплатила, по данным немецкого министерства иностранных дел, всего около 68 миллиардов евро, то есть около 100 миллиардов долларов.

Когда в июне 1933 года инициатор «Гаавары» Арлозоров был расстрелян в Тель-Авиве преступником (убийство до сих пор не раскрыто), то Голда Меир, один из премьер-министров Израиля, в своей книге «Моя жизнь» написала об этом событии: «Когда пришло известие о его убийстве, меня больше всего ужаснуло то, что в Палестине один еврей мог убить другого».

Показательные слова – в какой ещё нации они возможны?

В последние десятилетия стало модным учить те или иные народы, как им следует жить. Причём нравоучители всегда одни и те же, и «ученики» – тоже. В Африке и некоторых странах Азии наставления подкрепляются бомбардировками с воздуха, а также прицельными ударами ракет с беспилотных летательных аппаратов.

Не забывает «общественное мнение» и Израиль. Конечно, во многих странах, и в Израиле в частности, десятки и сотни политических решений вызывают вопросы. Но такие же сомнительные решения принимаются и «учителями» – нет в мире идеальной страны, которую не за что было бы корить. Эта критика, которую часто называют «общественным мнением», не всегда даёт результаты, но с ней всегда считаются: от „ общественного мнения», тем более «международного», очень трудно отбиваться.