Уолтер Лакер - Черная сотня. Происхождение русского фашизма

См.: Hampel A. Nach dem Martyrium der Luge//Frankfurter Allgemeine Zeitung. 1991. Dec. 21

См.: Mochulsky К. М. Dostoevsky. Princeton, N.J., 1971. P. 429 314

См.: Pospelovsky D. The Russian Church Under the Soviet Regime, 1917–1982. Gestwood, 1984. Vol. 1.P. 105; Ellis J. The Russian Orthodox Church. Bloomington, 1986.

См.: Hecker J. Religion and Communism. London, 1933. P. 154.

См.: Raeff M. Russia Abroad. New York, 1990. P. 123 ff.

См.: Pospelovsky D. Op. cit. Vol. 2. P. 266. Об истории русской православной церкви за границей см.: Seide G. Geschichte der Russischen Ortliodoxen Kirche im Ausland. Wiesbaden, 1983. В этой книге заметно стремление автора обойти стороной темные страницы истории.

См.: Pospelovsky D. Op. cit. Vol. 2. P. 391.

См.: Русский вестник. 1991. № 31.

См.: Не допустить раскола//Москва. 1991. № 3.

См.: Писатели, что вы пишете?//Православная Русь. 1991. № 14.

См.: Бабасян Р.//Новое русское слово. 1992. 2 января.

О каширских событиях см.: Крахмальникова 3. Драма в Кашире//Московские новости. 1990. № 50; о Суздале см.: Нежный А. О чем забыл епископ Евлогий//Московские новости. 1991. № 22; см. также: «Православная Русь» за 1991 год.

О реакции РПЦ см.: Наш современник. 1990. № 12. Тот же текст см.: Воззвание Архиерейского собора к архипастырям, пастырям и всем верным чадам Русской православной церкви//Журнал Московской патриархии. 1991. № 2. Весьма странно, что столь важный для РПЦ текст сначала был опубликован в мирском журнале и только потом — в официальном органе Московской патриархии. Это был ответ на послание Русской православной церкви за границей, подписанное митрополитом Нью-Йоркским Виталием, а также архиепископами Лос-Анджелеса и Сан-Франциско и епископом Берлина и Германии.

См.: День. 1992. № 5. В пастырском послании на 1992 год Лазарь прямо становится на сторону борцов с «жидомасонским заговором». См.: Русский стяг. 1992. № 1.

См.: День. 1992. № 8.

Высказывалось предположение, что в 1989–1991 годах КГБ поддерживал Свободную православную церковь, дабы содействовать расколу в религиозных кругах. См.: Поспеловский Д.//Вестник РХД. 1990. № 159.

Катакомбная (истинная) церковь не тождественна Русской православной церкви. Одно время ожидалось слияние или, во всяком случае, образование единого фронта церквей. Однако Русская православная церковь за границей отказалась признать многих епископов Истинной церкви, которые, как показывает пример Лазаря, могли оказаться людьми сомнительного происхождения, характера и взглядов.

См.: Красная звезда. 1992. 25 февраля; Независимая газета. 1992. 25 февраля.

См.: Русский вестник. 1992. № 10. С. 12. По-видимому, это можно сказать и о «Памяти», но архиепископ Берлина и Германии Марк отмежевался от «Памяти» из-за ее призывов к насилию. См.: Независимая газета. 1992. 8 апреля.

См.: Лукьянченко П. Чекисты в рясах (интервью со священником Г. Эдельштейном)//Аргументы и факты. 1991. № 36. Точно такими же словами охарактеризовал проникновение КГБ на все уровни церковной иерархии священник Андрей Рыбин, который в течение шести лет работал в отделе внешних сношений Московской патриархии. См.: Русская мысль. 1992. 28 февраля.

См.: Крахмальникова 3.//Русская мысль. 1991. 20 декабря.

См.: Аргументы и факты. 1992. № 1. Главный агент у буддистов носил кличку Саяна. Кличками также были наделены и жертвы. Отец Александр Мень был Миссионер, Сахаров — Аскет, его жена Елена Боннер — Лиса, Солженицын — Паук.

См.: Нежный А.//Огонек. 1992. № 4. В июне 1992 года Филарет был смещен, но не за работу на службу безопасности.

См.: Поздняев М.//Столица. 1991. № 26; Поздняев М.//Независимая газета. 1991. 17 сентября; Лезов С.//Страна и мир. 1990. № 6; Смирнов М.//Столица. 1991. № 43; Смирнов М.//Россия. 1991. 22 марта. Отклики со стороны церкви время от времени появлялись в «Московском церковном вестнике» (например, в январе 1992 года), но патриархату не хватало ярких публицистов.

См.: Московские новости. 1992. № 10.

См.: Собеседник. 1992. № 8.

См.: Собеседник. 1992. № 8. Это происходило в 1987–1988 годах. 330

См.: Русское воскресение. 1991. № 4 (12). Среди священников-диссидентов после 1953 года можно найти немало людей с нерусскими фамилиями. Большинство из них (например, Эшлиман) не были евреями. Между прочим, фамилия нового патриарха — Ридигер, а одного из митрополитов — Вендланд. Еще один пример выступления в защиту сотрудничества между церковью и КГБ — см.: Русский вестник. 1992. № 9, 10. 2 См.: Мегаполис-экспресс. 1992. 3 января.