Б. Иванов - Мы из Булгар. Краткая история кряшен Лаишевского уезда Западного Предкамья

Великий татарский поэт Габдулла Тукай в своих стихотворных строках конца 19-го начала 20 в. широко использует арабские слова и фарси, без смыслового перевода которых ни современные татары, ни кряшены не смогут понять сути сказанного. Ощущается серьезное влияние ислама, частенько применяется слово «тэнре», указывая на их старую веру, призывает к исламским канонам. Существование такого факта подтверждает, что тюркоязычные группы людей Поволжья, даже в 20 в. придерживались еще к разным тенгрианским религиозным направлениям.

Тенгрианская цепочка с равносторонним крестом и полумесяцем (38344_900,jpq)

Стихотворения татарского поэта Г. Тукая с переводами

«Дэрдемэ дэрман бэнем вар: Йэ эжэлдер, йэ висаль; Бунларын hэрберсе мэмнyн эйлэйур бу саили».

Согласно религиозным законам того времени, действовал указ императрицы Екатерины 2-ой ПСЗ. Т.19.№13996 от 17.06.1773г., разрешающий изучение основ исламских традиций на территории страны, с другой стороны, с 1667 по 1905гг. действовали запреты и преследования «Никоновской реформы» по отношению ко всем неправославным христианам. На основании существующих законов того времени «инородцы» имели право принять ислам или же быть православными христианами, другого выбора у них просто не было.Так и получилось, «инородцы» России разделились по выбору религий. С помощью активной образованной молодежи и интеллигенции, согласно близости диалекта общения и сохраненной традиционной культуры, одни язычники, тенгриане, неправославные христиане сплотились под идеологией православных христиан, но сохранили свои культурные традиции и идентификацию, а другие язычники, тенгриане объединились под идеологией ислама; приняв ислам они постепенно теряли свои культурные ценности и становились татарами, так как европейцами и русскими все мусульмане с 14в. воспринимались татарами, по причинераспространения ислама ( Узбек хан и Тамерлан)по всей территории Золотой орды, они до 19в. и ко всем кавказским народам, и азербайджанцам обращались как к татарам, но в делопроизводстве также использовалось равносильное слово «магометанин».

Письмо народных учителей и православных священнослужителей Н. И. Ильминскому и священнику В.Т.Тимофееву. Редактор – составитель: священник Дмитрий Сизов.

Это был период становления национальностей. Статья В. И.Ленина «О праве наций на самоопределение»,согласно нормам международного права, была написана в 1914 г. и опубликована в журнале «Просвещение» №4, 5, 6. Она по сути являлась одним из основных лозунгов коммунистов . Согласно постановлению Всероссийского съезда Советов от 25 октября 1917 г., Декларации прав народов России от 15 ноября 1917 г., 5-ый Всероссийский съезд Советов от 10 июля 1918 г. принял Конституцию РСФСР, и согласно основному закону страны, впервые в России на правовой основе появилась возможность самоопределения народов.

Согласно ст.26 Конституции РФ от 12.12.1993г., 26.1: «Каждый вправе определять и указывать свою национальную принадлежность. Никто не может быть принужден к определению и указанию своей национальной принадлежности»; 26.2: «Каждый имеет право на пользование родным языком, на свободный выбор языка общения, воспитания, обучения и творчества». На основании итогов Всероссийской переписи населения 2002г., этническая группа кряшены определена статусом национальности под отдельным кодовым номером №136, численностью 25000 человек, входящая в общую численность татарского народа. Это официальная статистика.Но до проведения переписи населения членами правления и активистами Национально-культурного центра кряшен РТ (НКЦК РТ) проводилась неофициальная перепись населения в местах компактного проживания кряшен. В правление НКЦК РТ были предоставлены документальные цифры о проживании в Республике Татарстан более 300 тысяч кряшен. К сожалению, официальные цифры переписи населения резко отличаются от предоставленной информации и цифр активистов кряшен. Например, в Пестречинском районе проживают более 8.0 тысяч кряшен, а по официальной статистике чиновников там проживают всего 283 кряшена. Цифра очень даже сомнительная, так как на период проведения переписи населения страны в Кряш-Серде, Янцеварах, Кибячях, Ковалях, Альведино проживали более 500чел. кряшен в каждой деревне и от заданных вопросов переписчиков зависело очень многое. В течение 20 века к кряшенам относились, как к крещеным татарам, и этот информационный «маховик» по инерции кружится даже сегодня . Некоторые журналисты и сегодня пытаются назвать кряшен крещеными татарами, полностью нарушая их конституционные права, а ведь по итогам переписи населения 2002 г. строка «крещеные татары» просто отсутствует, а отмеченные в переписных листах таковыми оказались в числе татар-мусульман.