Б. Иванов - Мы из Булгар. Краткая история кряшен Лаишевского уезда Западного Предкамья

В начале 13в. (1203—1204гг.), после покорения монголами многоплеменной союз кереитов распался, монголоязычным племенам бывшего союза кереитов выгоднее было уже сближаться с монголами Чингисхана, а тюркоязычные кереиты более склонны были поддерживать отношения с такими же покоренными монголами, но себе подобными тюрко- язычными уйгурами, поэтому мачины (горные кереиты) и оказались представителями одной из этнических групп уйгуров, их еще называют «сары уйгурами» или же «светлыми уйгурами». « Желтые уйгуры делятся на две территориальные группы; одна говорит на тюркском сарыг-югурском языке, другая – на монгольском шира-югурском языке» (Кереиты. Желтые уйгуры. https://ru.m.wikipedia ).

В 13в. Чингисхан создал военные структурные подразделения, состоящие из разных родов и племен. Письменности у монголов не было, поэтому дипломатическая перепись велась уйгурской письменностью на монгольском и на тюркским языках, и основную часть войска составляли тоже тюрки кипчаки , но каждым структурным подразделением управлял монгол. Для управления войсками требовалось безошибочное, быстрое и точное выполнение приказов и поэтому в системе управления войсками востребованы были воины, в совершенстве владеющие монгольским и кипчакскими языками. Проанализировав ситуацию, не трудно догадаться, что таковыми являлись именно тюркоязычные кереиты христиане несторианцы,прекрасно владеющие в том числе и монгольским языком еще со времен многоплеменного союза кереитов. В итоге получается, что войсковыми соединениями, структурными подразделениями управляли монголы, необходимые переводы производились кереитами, а делопроизводство велось уйгурами, поэтому кереиты и уйгуры, по завершении военных походов, практически могли оказатьсяна различных географических просторах, участвовать в разных племенных формированиях, например; монголоязычные кереиты проживают среди ойратов в Калмыкии, в Монголии, а горные кереиты мачиныпроживают среди тюркоязычных уйгуров в Китае. (Летом 1999г. я возвращался из г. Краснодара, проезжая через калмыкские степи меня охватило удивительное чувство близости этих земель, я как маленький ребенок играл с песком, а в г. Элиста ко мне обращались на калмыкском языке и только в 2020г. я узнал о проживании монголоязычных кереитов христиан среди ойратов. «Безнен бу жакка Эзэк иленнэн килгэннэр. Оч торле калык килгэн: Апаз иленнэн. Эзэк иленнэн. Бер торлесен белмим, чирмешлэр дэ булган дилэр. Бер торлесе – калмык. Инде бик куп еллар ана…». Запись: Владимирова Домна Михайловна, 1883г. рожд., д. Урясбаш Кукморского района Татарстана, 1961г. М.С.Глухов. Судьба гвардейцев Сеюмбеки. Стр.271. Она рассказывает о составе жителей д. Урясбаш, которые прибыли со страны Азак. Из двух прибывших родов одни были калмыками, других не помнит, говорят, что были и черемисы (марийцы). Год прибытия не указывается, но г. Азак находится на побережье Азовского моря (Азак дингез), где концентрировались ногайцы, а среди них могли оказаться и кереиты и калмыки (ойраты). Просто так ничего не происходит, они не могли стремится к незнакомым людям преодолевая около 2тыс. км., вероятнее всего, что они слились с себе подобными кереитами керес-меря Ростово – Суздальских земель, которые спустились на эти места по реки Вятка, а меря и черемисы являлись такими же финноязычными племенами. Приложение №8). Сегодня уйгуры по вероисповеданию являются приверженцами ислама (численное большинство), несторианства и других верований. До 15 в. они находились в привилегированном положении среди монголов. В настоящее время в уйгурском этносе, имеющем свои особенности культуры, сохраняется деление на следующие этнографические группы: Турфанцы, Кашгарцы, Комульцы, Хотанцы, Аксуйцы, Яркенды, Доланы, Лобнорцы, Чугучакцы, Полурцы, Абдалы, Мачины (горные кереиты).

«Христианизация Восточного Туркестана осуществлялась в основном несторианами. Епископат Несторияоказал свое влияние на Дешт-и-Кипчак, Уйгурский каганат и на Китай» (Атлас Tartarica. стр.173).В Справочно – энциклопедическом издании ( Атлас Tartarica. стр. 166—167. Приложение №5) «История татар и народов Евразии, Республика Татарстан вчера и сегодня». Издание Института Истории имени Ш. Марджани Академии наук РТ, М О и науки РТ, в разделе «Великая степь и мировые религии 1-го и начала второго тысячелетия», на карте указано распространение различных религиозных верований среди степных народов. В местах компактного проживания тюрков – кипчаков, уйгуров и кереитов,во множественном числе имеются религиозные сооружения христиан несторианского толка.