Б. Иванов - Мы из Булгар. Краткая история кряшен Лаишевского уезда Западного Предкамья

Восьмиконечный православный поклонный крест

Поклонный крест русских староверов

В исследуемых кряшенских деревнях восьмиконечных поклонных православных крестов не было, но в каждой деревне сохранились поклонные часовни, построенные в стиле староверов беспоповцев, которые устанавливались возле родников и на выездах из деревень и согласно тенгрианским обычаям, они обвязывались платками и лентами.

Старинная поклонная часовня д. Кибячи

Необходимо обратить внимание на смешанные с кряшенами деревни Таутермень и Б. Меретяки (соседняя деревня, Тюлячинский р/н), где русские проживают со времен Волжской Булгарии и Казанского ханства, а Мерятяк мирза со своими воинами был доверенным человеком при Казанском ханстве в 1521 г. («Атлас Tartarika», стр.371.). В этих деревнях проживали преимущественно русские люди, Верхние и Малые Меретяки возникали как выселки, причем только в 17—18 вв., а Меретяки Лаишевского района и вовсе в начале 20 в. Также известно, что среди защитников Казанского Кремля были и русские люди. Здесь возникает другой вопрос: почему же они защищаются от своих же сородичей и зачем, может быть, они защищаются от распространения православия?В этой междоусобной войне, совместно с православными русскими, под предводительством Шаха Али наступали и касимовские православные татары,и татары мусульмане (40% от общей численности войск Ивана Грозного). После взятия г. Казани он же (Шах Али) и сел на Казанский трон, ему же в 40-км защитной зоне, за лояльные отношения и за особые заслуги перед Московским правительством,выделили огромный земельный участок в 15 км от города в юго-восточном направлении. Шах Али=Шахали=Шигали= с/п Шигалеево Пестречинского района РТ. Факт крещения Шаха Али летописцами не отражён, но его близкое окружение было крещено в 1535году ( https://ru.m.wikipedia .).Только верхушка власти православных татар пользовалась одинаковыми правами с православными русскими, неправославные русские также были ущемлены в правах, по этому поводу достаточно вспомнить «Никоновскую реформу» 1667г. (… Петр 3-й облегчил положение раскольников, сравнив их с иноверцами… Лишь 17 апреля 1905 г. и 17 октября 1906г.староверам и сектантам предоставлена свобода образования общин и устройство молитвенных домов, кладбищ и начальных школ, и отменены различные административные стеснения) . (Энциклопедический словарь. Современная версия. 2004 г. Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. стр.480). Гонения на ведов, тенгриан, язычников, неправославных христиан начались еще с 12 века, а с 1667-го по 1905 г. они в очень жесткой форме преследовались через Государственную Православную Церковь, которая строилась именно на православной идеологической основе.Наглядным примером равноправия православных татар с православными русскими являются представители династий православных татар Глинских, Годуновых… Борис Федорович Годунов (1552—1605гг.) с 17-го февраля 1598 года – русский царь, мать Ивана Грозного Елена Глинская была из литовских татар (Энциклопедический словарь. Современная версия. 2004г. Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон, стр.158), Нарышкины, Юсуповы…В Кайбицком районе жили и живут «молькеевские кряшены», среди которых есть группа людей, считающих себя и сегодня некрещеными кряшенами, – такой исторический факт зафиксировал историк Н.И.Воробьев в 1926г. Название центрального с. Тяберде происходит от слова «тэнре бирде» и связано с религиозным направлением тюрков «тенгрианством ». У всех групп кряшен (и у Дунайских Болгар) в национальном головном уборе «тугэрэк яулык» сохранился символ тенгрианства «двойной равносторонний крест» и они сформировали свои культурные традиции, ценности со времен гуннов и в Волжской Булгарии. П равославные татары появились только в 14 в. и в основном состояли из перешедших от ислама к православному христианству. Преимущественно они сконцентрировались в Касимовском ханстве.На первых этапах они еще сохраняли свои исламские имена и как видно уже на примере Бориса Годунова, спустя поколения, следы имен уже теряются или же преимущественно сохраняется смешанный состав имен и фамилий (Григорий Юсупов, Борис Юсупов, Николай Юсупов, Феликс Юсупов …). А кряшены участвовали в защите Казанского Кремля. Со слов жителя д. Колкомерки Долгова С.В, сохранились устные предания о доставке продовольствия из «Починок сафаров», тайными тропами, к осадному Казанскому Кремлю, а после падения ханства они же поддерживали и беглых лесных повстанцев. «Починок сафаров (юлчылар, сэфэрчелэр торагы)» была расположена совсем рядом с Казанью на р. Нокса и, по всей вероятности, местные жители имели налаженные партнерские отношения с казанцами. Возможно, многие из них хорошо знали друг друга, за что позднее жители были наказаны русскими солдатами. Их дома и постройки были сожжены, оставшиеся в живых люди переселились за пределы 40-километрового защитного кольца. Свою новую деревню они назвали «Колкумер» (зола, уголь), поскольку прежнее место жительства превратилось в пепелище. По сохраненным в источниках информациям, к таким деревням можно отнести д. Чита, Иске Юрт, Пимери, Отар Дубровка Пестречинского района и д. Салтыган ключ Мамадышского района. Представители вышеназванных деревень так же жили в «Починок сафаров» и вынужденно переселились за пределы 40км. защитного кольца.