Мария Жемчужникова - Воспоминания о московском антропософском обществе

О нем см. Paul Avrich. THE RUSSIAN ANARCHISTS (Princeton, 1967), c.228, 236. Его ПАМЯТИ A.A. КАРЕЛИНА было опубл. в журнале анархистов "Пробуждение" (Детройт, США), № 1, апрель 1927, с.5. Солонович был арестован в ночь на 24 апреля 1925 и отправлен на Соловки (См.: "Дело Труда", Париж, № 2. 1925, с.6; см. также: Paul Avrich op. cit.).

Феликс Бальде и Фелиция — действующие лица в четырех мистериях-драмах (mysteriendrama) Р.Штейнера.

Имеется в виду Вальдорфская система воспитания и Вальдорфские школы (Freie Waldorf-schule), первая из которых была основана в Штутгарте в 1919 г. Эмилем Мольтом (Emil Molt) и Р.Штейнером; клинико-терапевтический институт (Klinisch-Therapeutisches Institut), основанный доктором Итой Вегман (Ita Weg-man) в Арлесгейме (Швейцария) в 1921 г.; "Христианская община" (Die Christengemeinschaft), основанная группой протестантских и либеральных католических богословов в 1922 г. В своих ВОСПОМИНАНИЯХ О ШТЕЙНЕРЕ (с.20) Белый писал: "/…/ то, что он [Штейнер. — Дж. М.] создал новые основы педагогики, доказывают более 1000 школьников Вальдорфской школы, о которой пишут и которой удивляются, которая воспроизводится в Германии, Англии, Голландии, Швейцарии; что его экскурсы и методы лечения имеют конкретное содержание, доказывает медико-терапевтический институт; что его поправки к пониманию быта религиозной общины ценны и дельны, доказывают блестящие свершения деятельности "Христианской общины", руководимой группою священников".

См.: DIE GRUNE SCHLANGE, с. 271. Воспоминания К.Н. Бугаевой и А.Бе-пого подтверждают версию Жемчужниковой. В ПОЧЕМУ Я СТАЛ СИМВОЛИ-(ГОМ Белый писал: "С 1917 до 1921 года перед русскими антропософами стояли шдачи, не снившиеся антропософам запада; вопросы о связи культуры России в ее СТАНОВЛЕНИИ с культурой антропософии в ее СТАНОВЛЕНИИ. /…/ Так, выделялись стремления так называемой "ЛОМОНОСОВСКОЙ" группы из "СОЛОВЬЕ-ш КОЙ" в Москве; и я /…/ всемерно стоял и участвовал в придумывании стиля 1>л6от ломоносовской группы /…/ Так, одно время виделся мне в нашей группе возможный орган переориентировки быта антропософии в условиях, подаваемых рус-o кой действительностью 1918–1921 годов" (с. 105–108).

53. В кн. DIE KERNPUNKTE DER SOZIALEN FRAGE IN DEN LEBENSNOTWENDIGKEITEN DER GEGENWART UND ZUKUNFT (1919) Штейнер излагает i мою концепцию о "трехчленности социального организма" (die Dreigliederung des sozialen Organismus).

Имеется в виду АЛЕКСАНДР БЛОК В ПРОБЛЕМЕ "ПУТИ" - три лекции, прочитанные Белым "друзьям поэзии Блока" 12 и 22 января и 1 февраля 1924 г. (СЕБЕ НА ПАМЯТЬ. ПЕРЕЧЕНЬ ПРОЧИТАННЫХ РЕФЕРАТОВ /…/ С 1899 ДО 1932 ГОДА. — ЦГАЛИ, ф.53. оп.1, ед. хр.96, л.17). См. также МАТЕРИАЛЫ К БИОГРАФИИ /…/ 1919–1927 гг. (ЦГАЛИ, ф. 53, оп.1, ед. хр.98, л. З об.): "1924 год../…/ читаю небольшому] кружку любителей Блока 3 лекции об образных мифах у Блока". В это время Белый только начал свою переработку ПЕТЕРБУРГА в драму и свое "сближение" с М.А. Чеховым (о постановке см. мое Послесловие в кн.: А.Белый . ГИБЕЛЬ СЕНАТОРА (ПЕТЕРБУРГ), Berkeley, 1986, с. 203–37). В период 1924-27 гг. Белый часто читал лекции и вел курсы на антропософские темы у Михаила Александровича Чехова (1891–1955) — актера, режиссера, театрального педагога. Чехов был одним из руководителей МХАТа-2, в постановке драмы ПЕТЕРБУРГ (1925) исполнял роль Аполлона Аполлоновича. Эмигрант с 1928 г. В его письмах и театральных писаниях, собранных в двух томах его ЛИТЕРАТУРНОГО НАСЛЕДИЯ (М., 1986), часто упоминается Штейнер. См. также его письма об антропософии в "Новом Журнале", № 132, 1978, и DIE GRЬNE SCHLANGE, c.354-56.

"В ночь на первое января [1923. — Дж. М.] около Базеля, в Дорнахе, сгорело огромное здание, принадлежащее Антропософскому Обществу и построенное под руководством известного философа и антропософа Рудольфа Штейнера. Здание было одновременно и помещением высшей школы духовных наук и театром". -

А. Белый . ГЕТЕАНУМ. ("Дни", Берлин, № 100, 27 февраля 1923). См. также его ПОЧЕМУ Я СТАЛ СИМВОЛИСТОМ: "А 31 декабря 1922 года он загорелся; и горел 1-го января 1923 года /…/ С "ГЕТЕАНУМОМ" сгорел принцип "ЭСОТЕРИЧЕСКОЙ ОБЩЕСТВЕННОСТИ", общество было трупом; мне было ясно: Штейнер — нужен; антропософия — нужна; "ОБЩЕСТВО" — нет. И как знак этой моей мысли мне было указание о закрытии властью "АНТРОПОСОФСКОГО О-ВА"" (с. 117).

Многие мемуаристы писали о "безобразиях" Белого во время его двухлетнего пребывания на Западе (он уехал из Москвы 20 октября 1921 г., вернулся в Россию 26 октября 1923 г.), главным образом, в Берлине и под немецкой столицей. См., например , НЕКРОПОЛЬ В.Ф. Ходасевича. Белый сам назвал это время "периодом моего берлинского обморока", когда он жил "в сплошном бреду" (ПОЧЕМУ Я СТАЛ СИМВОЛИСТОМ, с. 115). В "автобиографическом письме" Иванову-Разумнику он писал об "окончательном значении для меня К.Н., которая в период кризиса и переоценки для меня "антропософии" мне стояла, как путеводная "звезда"" ("Cahiers du monde russe et sovietique", c.80).