Мария Жемчужникова - Воспоминания о московском антропософском обществе

Бальмонт, Екатерина Алексеевна (урожд. Андреева, 1867–1950) — вторая жена К.Д. Бальмонта (с 1896 г.), переводчица, автор воспоминаний о Бальмонте. Ее портрет, написанный ее племянницей М.В. Сабашниковой в 1912 г., воспроизводится в кн. MARGARITA WOLOSCHIN. LEBEN UND WERK (Stuttgart, 1982). О ней см. также: DIE GRЬNE SCHLANGE, с. 33 и след.

Сизова Мария (Магдалина) Ивановна (1899–1969) — писательница, театральный педагог и режиссер. Ее записи лекций Штейнера, слушанных в Германии в 1910-е гг., находятся в ее архиве в ГБЛ (см. "Записки отдела рукописей", вып.34, 1973, с.167). О В.В. Викентьеве см.: DIE GRUNE SCHLANGE, с. 109.

Ильин, Иван Александрович (1882–1954) — философ-идеалист, с 1912 г. доцент Московского ун-та по философии права. Автор известной книги о Гегеле {УЧЕНИЕ ГЕГЕЛЯ О КОНКРЕТНОСТИ БОГА И ЧЕЛОВЕКА) . Выслан из Советской России в 1922 г. Публикатору не удалось установить, является ли Екатерина Александровна Ильина, антропософка, переводчица Штейнера, участница постройки Гетеанума, — сестрой И.А. Ильина или не является. Об И.А. Ильине писала в своих ВОСПОМИНАНИЯХ (Париж, 1973) Евгения Герцык: "Способность ненавидеть, презирать, оскорблять идейных противников была у Ильина исключительна, и с этой, только с этой стороны знали его москвичи тех лет" (с. 154).

Ариман — в антропософии обозначает путь демонического соблазна, угрожающего "духовному Я" в стремлении к самопознанию, дух разложения и хаоса.

Об уничтожении организации скаутов — см. секретное постановление от февраля 1924 г., помещенное в: "СССР. Внутренние противоречия", 1985, № 14 (раздел: Документы 1921–1927 гг.), с. 159–161.

Завадский, Юрий Александрович (1894–1977) — с 1915 г. актер студии Вахтангова, затем МХАТа. С 1924 г. руководитель основанной им театральной стуши. Режиссер, народный артист СССР (1948).

Спасский Сергей Дмитриевич (1898–1956) — поэт и прозаик, переводчик, и юности близок к футуристам. Друг А.Белого (с 1918 г.) и Б.Пастернака. В своих МОСКОВСКИХ ВПЕЧАТЛЕНИЯХ Надежда Павлович писала о нем: "/…/ символист, ученик Андрея Белого, Вячеслава Иванова, все творчество его связано с антропософией, отчасти с В.Соловьевым". ("Литературные записки", № 2, 1922, с. 8). О нем см. также: КЛЭ, т.7, с. 118, где нет упоминания о том, что Спасский был репрессирован.

Шторм, Георгий Петрович (1898–1978) — писатель, историк литературы. О нем см . КЛЭ, т.8, с.801.

О "Вольфиле", т. е. Вольной философской ассоциации, основанной в ноябре 1919 г. в Петрограде, — см. статью А.Белого ВОЛЬНАЯ ФИЛОСОФСКАЯ АССОЦИАЦИЯ. — "Новая Русская Книга" (Берлин), № 1 (январь), 1922, с. 32–33. К организационному ядру "Вольфилы" примкнули: Блок, Белый, Иванов-Разумник, И.З. Штейнберг, Эрберг, A.A. Мейер и др. В сентябре 1921 г. открылось отделение "Вольфилы" в Москве. "Вольная Философская Ассоциация сосредоточивает свое внимание на проблемах философии, религии, культуры, сознания и общественности, взятых в свете кризиса жизни и в свете поисков положительных начал жизни и мысли" (А.Белый).

Булгаков, Валентин Федорович (1886–1966) — писатель, мемуарист (У ТОЛСТОГО В ПОСЛЕДНИЙ ГОД ЕГО ЖИЗНИ) , сторонник социально-нравственных воззрений Л.Н. Толстого, в 1910 г. его личный секретарь. С 1923 по 1948 жил в Праге, в 1949 г. вернулся в Россию, работал научным сотрудником дома-музея Толстого в Ясной Поляне.

Чертков, Владимир Григорьевич (1854–1936) — издатель-публицист, ближайший сотрудник Л.Н. Толстого и пропагандист его учения. До смерти — ре-ликтор собр. соч. Толстого.

Шорох-Троцкий, Константин Семенович (1892–1937) — литературовед, последователь учения Л.Н. Толстого, член редколлегии юбилейного издания его сочинений, собиратель материалов, связанных с сектантством.

Герье Софья Владимировна — переводчица, дочь знаменитого историка, профессора Московского ун-та В.И. Герье (1837–1919), организатора Высших Женских Курсов ("Курсы Герье") в Москве (1872). Об архиве Герье и его семье IM.: "Записки отдела рукописей ГБЛ", вып.21 (1959).

"Мистический анархизм" — философско-эстетическая доктрина, выдвинутая Георгием Чулковым (1879–1939), главным образом, в его кн . О МИСТИЧЕСКОМ АНАРХИЗМЕ , со вступ. статьей Вяч. Иванова О НЕПРИЯТИИ МИРА (СПб, 1906), и вызвавшая ожесточенную полемику в символистских кругах в 1907-08 гг., особенно со стороны Белого, увидевшего в мистическом анархизме "профанацию" основ символизма.