Владимир Арсентьев - Ковчег Беклемишева. Из личной судебной практики

Бытие человека в мире привело к необходимости реализации принципа презумпции невиновности, раскрытого в концепции естественного права на основе договора личности с государством о правовой защите в силу суверенитета, вытекающего из неотчуждаемых прав и свобод человека. Выполняя условия этого договора, личная практика четверть века вливалась в национальный опыт уголовного правосудия. Этому способствовали судьи Верховного Суда Российской Федерации, разделившие в установленном законом порядке с автором ответственность за вынесенные приговоры. А также Президент России, лично изучивший вступивший в законную силу приговор суда (написанный и провозглашённый автором) и в установленном законом порядке помиловавший осуждённого гражданина. Поэтому разночтение предполагает существенное несовпадение основ мышления.

Сократ научил Платона уважать человека, стремящегося к знанию и нравственному идеалу. По утверждению мыслителя ХХ века Алексея Фёдоровича Лосева (1893–1988), вся человеческая история есть стремление к свободе, «это — жизнь, стремящаяся к свободе», главное в которой не труд или творчество, а свобода в результате труда. Но это не значит, что все свободны. Нет, но к свободе стремятся все, и поэтому «каждое отдельное мгновение человеческой жизни уже невозможно без ощущения свободы». И эта необходимость, которой подчиняется человек, не есть внешнее насилие, наоборот, эта необходимость «есть моё последнее и максимальное внутреннее желание».

Не эта ли свобода, рождённая в результате творческого труда, того «жизненного порыва», каким являлась жизнь Лосева, заставила вполне сознательно, обладая знанием, встать на путь героизма. Принцип целостности бытия, высшего синтеза всех его составляющих — основной для философа, когда идея одушевляет материю, а эта последняя придаёт идее плоть, овеществляет её [228] Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон: Миф и реальность. М., 2014. — С. 59, 211, 427. .

Платон, Аристотель и Плотин признавали наличие сокровенных онтологических связей между всеми существами в мире — связей, которые преодолевают все преграды во времени и пространстве. Эту же мысль мы находим у всех христианских мыслителей, у отцов церкви и великих схоластиков, а также у Фихте, Шеллинга, Гегеля и всех русских религиозных философов [229] Лосский Н.О. История русской философии. М., 2000. — С. 487. .

Суд как справедливость — это жизнь и в то же время школа, где господствует основная идея права, выраженная общим этическим «золотым» правилом: поступайте по отношению к другим так, как Вы хотели бы, чтобы другие поступали по отношению к Вам! Это же правило составило и основополагающий принцип права — «не делай другому того, чего не желаешь себе». Тем самым право исходит из самой жизни, опираясь на совесть. Как нельзя отменить совесть, так нельзя отменить и право. Право можно приспособить с помощью закона к новым обстоятельствам, руководствуясь принципами исторической непрерывности и прецедентности. В силу которых, человек обладает неотчуждаемым правом быть не средством, а целью существования и деятельности государства. Естественное право в таком случае составляет часть позитивного права, ориентированного на идеи свободы, равенства, справедливости. По существу естественное право является законом свободы.

По мнению Иммануила Канта, свобода в практическом смысле есть независимость воли от принуждения импульсами чувственности. Моральность же есть единственная закономерность поступков, которая может быть выведена совершенно a priori из принципов [230] Кант И. Критика чистого разума. Москва, 2016. — С. 101, 147. .

Основные принципы осуществления уголовного правосудия формируются идеями свободы выбора добра (истина) или зла (ложь, насилие); равенства всех людей (равное право) перед законом и равные возможности; справедливости, когда при выборе добра человек становится лично свободным и лично ответственным, а при выборе зла заслуживает наказания в виде зависимой и подавленной воли.

Уголовно-правовые принципы законности, равенства граждан перед законом, вины, справедливости и гуманизма образуют систему прав человека в условиях уголовного преследования в сочетании с презумпцией невиновности и свободой совести.

Так, принцип законности предусматривает, что преступность деяния, а также его наказуемость и иные уголовно-правовые последствия определяются только Уголовным кодексом РФ. Применение уголовного закона по аналогии не допускается. Законность является стержнем правопорядка, стабильность которого зависит от реализации принципа презумпции невиновности. Реализация презумпции невиновности, в свою очередь, обеспечивает саму идею законного разрешения уголовного дела, заключающуюся в том, чтобы только виновный в совершении преступления был осуждён, а невиновный — оправдан. Уголовно-правовой принцип законности означает, что если нет преступления, то нет и наказания.