протоиерей Александр Горский - Дневник

О гонении во время Траяна слушал все спокойно. Здесь услышал и о знаменитых мучениках во время этого гонения. Этим закончилось испытание.

31 Марта. Великий четверток. Утро прошло в приготовлении к приобщению. За обедней Бог сподобил приобщиться Св. Таин. Служил о. инспектор. 48О. ректор 49в Москве. После обедни заходили к о. инспектору. Пришедши домой читал я Фенелона, – одну главу из 2-й части его сочинения, изданного на русском языке: о молитве и других упражнениях благочестия. „Постоянная, сердечная, молитва есть необходимая принадлежность христианина. Она поддерживается: чтением, размышлением, повременною молитвою и приобщением св. Таинств“. Для нынешнего дня прилично положить начало христианскому обращению. – В шесть часов началось стояние; продолжалось до девяти.

Всего не заметишь. А вот что было со мною: св. Таин Господь привел приобщиться в чувстве любви и дерзновении ко Всеблагому Спасителю. Но как слаба природа! Как скоро обращаешься на грех, против которого хотел действовать со всею силою. При самом выходе из церкви и у о. инспектора – уже вырывались слова, которые шли не от христианского сознания, в которых прокрадывалось желание показать знание. О, Боже мой, как глупо тщеславие! Как из за немногого оно бьется, чтобы только показать себя. А как много теряется душевной чистоты и мира! Как далеко уклоняется внимание и сердце от предположенного пути. Дело было о происхождении елеосвящения в нынешний день на часах в монастыре, и о причине, по которой в Заиконоспасском монастыре в великий пяток бывает служение Архиерейское и общее собрание высшого духовенства. – За службою вечернею я стоял довольно холодно. Не так бы надобно было сопровождать мыслию страждущого Господа. Прежде бывало лучше.

1 Апреля. День страданий и смерти Господней. Был я за утреней, за часами и за вечерней. За часами меня глубоко поразило умиление, с каким о. наместникъ 50читал на последнем часе Евангелие от Иоанна о страданиях и смерти Господа. Едва он дочитал его; слезы останавливали слова его. За вечернею слушал проповедь о. инспектора, – в чем состояло прославление Сына Божия, на которое он указывает в словах: „ ныне прославися Сын человеческий “. Проповедь написана живо, но не гармонировала с состоянием моего духа. После многократного повторения истории страданий Господа, где так резко изображались действия страстей человеческих и так высоко – святость Божественного Страдальца, предавшого себя на все, что приготовила ему рука Отца; – после таких сцен желательно было видеть раскрытие более глубокое какой-либо части неизмеримо великого происшествия. – Слова: „ ныне прославися Сын человеческий“ – означают прославление Иисуса Христа, начавшееся с воскресения: потому что Спаситель прямо после этих слов говорит: и абие прославит Его . Далее – прославление Сына Человеческого по воскресении вообще есть отложение немощей человеческой природы и обличение ея во всемогущество и славу божественной природы, с нею соединенной. Частнее: 1) Иисус Христос стал духовный Царь рода человеческого по своей человеческой природе, содержит в своей природе дух и развитие всего рода человеческого. Доселе это было сокрыто – теперь он вступил в это право: дадеся всяка власть … 2) Он приобрел себе место одеснуюпрестола Отца. – Вот мои мысли об этом предмете. Вся проповедь о. инспектора раскрывает прославление Сына Божия в самый день страданий, – именно в самопожертвовании для славы Божией, которое повлекло за собою обращение всех народов.

В истории страданий и смерти Иисуса Христа достойно изучения: 1) были ли невольным следствием предшествующих действий Спасителя – его страдание от Иудеев и смерть? Не было ли возможности уклониться от того и от другого, даже не прибегая к чудесным мерам. 2) Каким страстям предоставлено было решить судьбу Божественного страдальца, и как оне действовали? – В Иудеях (Синедрионе, Каиафе – [Саддукеи по Деяниям?..]): удержим достояние Его ; в Иуде – видно одно – корыстолюбие, – в Пилате – любочестие. Как эти страсти умели закрывать себя: что говорят Иудеи – на совещаниях своих, – что пред Пилатом? Лукавство во всем. – Пилат лукавит пред собственною совестию. Лукавство – людская добродетель! – Гаманн 51говорит, что его сердце почувствовало призвание Божественное, и он стал читать историю Каина, – ему представилось, что в этой истории – его история: он убил единородного и вместе брата своего! Да! Это каждый должен сказать. И когда христианин, в час забвения, ты слышишь зов Божественный, – это не напоминает ли тебе гласа Божественного к Каину: что ты сделал? Глас крови брата твоего вопиет ко мне от земли.