Хаим Бермант - Влиятельные семьи Англии [Как наживали состояния Коэны, Ротшильды, Голдсмиды, Монтефиоре, Сэмюэлы и Сассуны]

Родных глубоко потрясла его смерть, и тогда функции брата взял на себя Клод, который был на пять лет младше. Леонард был для Клода идеалом, критерием, по которому он мерил себя. И Клод не обманул ожиданий.

Клод Голдсмид Монтефиоре, родившийся в 1858 году, был младшим ребенком в семье. В детстве он перенес тяжелое воспаление легких и с тех пор был особо восприимчив к заболеваниям бронхов. Пожалуй, он был не так уж хрупок, как думали его родители, но ему не разрешили ходить в школу. Даже когда он вслед за братом уехал учиться в Баллиол-колледже, его посчитали слишком слабым для того, чтобы жить в обычных для университета спартанских условиях, и поселили у одного из его преподавателей – барона Паравичини, итальянского аристократа.

В Оксфорде Клод не был одним из веселых заводил. По состоянию здоровья он не мог заниматься спортом и активными развлечениями. Он никогда не пил и не курил. Он чурался, считая их легкомысленными, всех обеденных и дискуссионных клубов, литературных обществ, всех внеучебных занятий, которые делали Оксфорд Оксфордом. Более того, он чувствовал, что ему не хватает образования, полученного до поступления, и старался наверстать упущенное в Баллиоле, так что его студенческие годы, как и последующие, были годами интенсивной учебы и прилежания. Он изучал классическую филологию и, конечно же, взял первый приз. Как сказал он позднее, ни один другой успех в жизни не значил для него так много, как этот.

После Баллиола он провел некоторое время в Германии. Благодаря немецким гувернанткам и учителям и курсу германской истории и литературы он чувствовал себя в немецкой культуре и языке почти как дома. Он восхищался глубиной и силой немецкой науки, которая была ему больше по вкусу, чем фривольность, которая порой отличала Оксфорд, хотя он и сохранил глубочайшую привязанностью к Баллиол-колледжу.

Когда Клод еще поступал в Оксфорд, у него были туманные идеи о том, чтобы стать раввином, но под влиянием либеральных идей Т.Х. Грина и либерального христианства Бенджамина Джоуитта ему стало трудно полностью разделять догматы иудаизма. У него еще оставалось ощущение религиозного призвания, однако – и даже если – он уже не мог исповедовать веру, приличествующую раввину, он все же мог приобрести необходимую для этого ученость. Клод взял в наставники Соломона Шехтера, великого талмудического ученого своего поколения. Клод познакомился с ним в Германии и пригласил в Англию, где тот позднее преподавал Талмуд и раввинистическую литературу в Кембридже.

В 1891 году доктор Джоуитт предложил Клоду выступить на Гиббертовских чтениях в Оксфордском университете с лекциями на тему «Происхождение религии на примере древних евреев». Впоследствии лекции были опубликованы в виде книги и по сути содержали новое изложение иудейской веры. Джоуитт был в восторге от результата: «Похоже, вы проделали поистине драгоценный труд; мне думается, что в иудаизме еще предстоит проделать немалую работу; христианство ушло вперед; не должен ли и иудаизм совершить аналогичный прогресс от буквы к духу, от национального к историческому и идеальному? Евреям не обязательно отказываться от религии отцов, но они не должны отказываться и от самых высоких истин, будь то из учений Иисуса или из греческой философии».

«…Прогресс от буквы к духу…» Фактически это было выражение цели тех реформ, которые представлял себе Монтефиоре.

Лили Монтегю нашла в его идеях ответы на многие свои сомнения в иудаизме, и из их общего поиска вырос Еврейский религиозный союз, который устраивал «дополнительные службы» по вечерам в субботу, где женщины и мужчины сидели вместе, а не порознь, как в синагогах, где гимны пели на английском языке, а не на иврите и где звучали ученые речи еврейских мудрецов всех оттенков убеждений, а порой даже и христиан.

Со временем Еврейский религиозный союз созрел для того, чтобы расширить свой охват. Его члены, писал Монтефиоре, «нуждались в религии; они нуждались в иудаизме, последовательном и удовлетворяющем; им не нужно было просто «богослужение». Они не просто утратили связь с ортодоксальным богослужением. Они утратили связь и сомневались в истинности самих ортодоксальных принципов, ортодоксальных верований».

Собственные взгляды и верования Монтегю к тому времени были уже хорошо известны, но Клод не хотел формулировать новую теологию, потому что хотел сохранить Еврейский религиозный союз в качестве общей, всеохватывающей религиозной организации для всех иудеев, желающих разобраться, из чего состоит их вера.