Хаим Бермант - Влиятельные семьи Англии [Как наживали состояния Коэны, Ротшильды, Голдсмиды, Монтефиоре, Сэмюэлы и Сассуны]

Над ним как будто сгущалась тень Еврейского дома Полака; как будто бородатый отец и все праотцы до него восстали, чтобы терзать его. Борьба с сионизмом была для него не просто борьбой с политической философией, а элементом личного экзорцизма. Он считал еврейство чисто религиозным сообществом, а самого себя – англичанином, принадлежащим к иудаизму.

Безусловно, по своему образу жизни он был полным англичанином. Он входил в зачарованный круг высокородных и в какой-то степени высокоумных светских персонажей, который вращался вокруг Даффа Купера и его прекрасной жены леди Дианы.

У него был городской дом в Куин-Эннз-Гейт и сельский дом в Норфолке – Бреклс-Холл, большой елизаветинский особняк, который он перестроил за баснословные деньги, наняв сэра Эдвина Лаченса, архитектора, создавшего Нью-Дели. Там был большой зал, предмет его особой гордости, и, когда его видели там – помещика и хозяина – у огромного камина, под толстенными дубовыми балками, среди солидных атрибутов старой Англии, легко было забыть, что перед вами внук бородатого ливерпульского еврея, отделенный от гетто всего тремя поколениями. Он охотился и рыбачил, загонял и стрелял крупную и мелкую дичь, гулял, был заядлым натуралистом и орнитологом. Он не был радушным деревенским сквайром, вечно пьяным, но любил открытый воздух, туманные болота Норфолка, равнины, овеваемые ветрами, колышущийся тростник, крик диких птиц. Возможно, в самой глубине его привязанности к Англии было что-то слегка чуждое, однако он был самым английским из всех английских джентльменов.

Противники и, может быть, даже друзья не видели его таковым. Его еврейство настолько затмевало в их глазах все остальное, как будто у него на лбу была вытатуирована звезда Давида, и это было отчасти связано с его окончательным политическим провалом. И напрямую с его оппозицией сионизму. Как, спрашивал он, может он, еврей, вести переговоры с Индией от имени правительства, если только что это правительство на весь мир объявило, что считает его родиной турецкую территорию? Сионизм, настаивал он, – это чуждое учение, которое разделяют только приезжие и которому противостоит подавляющее большинство евреев, родившихся в Британии.

Одной из ведущих еврейских организаций являлся Совет представителей, где на последнем этапе его существования доминировала Родня. В 1917 году его президентом был известный барристер Дэвид Линдо Александер.

Также существовала Ассоциация английских евреев, основанная в 1871 году, ее президентом был Клод Монтефиоре. Ее правление было представительным и состояло из делегатов, выбранных от разных синагог страны. Ассоциация, по сути, была советом еврейских нотаблей почти исключительно из старых семейств. Помимо общей заботы о правах и интересах евреев в стране, обе организации часто были вынуждены обращаться к правительству за помощью от лица угнетаемых единоверцев в других странах, и с этой целью они сформировали совместный Комитет по иностранным делам. Этот комитет стал инструментом Родни.

Сионизм быстро набирал силу в еврейских массах, получал поддержку влиятельных частей британской прессы, и в мае 1917 года Совместный комитет, опасаясь, как бы дело не решили без его участия, поспешил опубликовать пространное открытое письмо в «Таймс» за подписями Александера и Монтефиоре. Сионизм, заявляли они, «…считает, что все мировые еврейские общины составляют единую не имеющую родины народность, неспособную к полному социальному и политическому отождествлению себя с народами, среди которых они живут, и утверждает, что этой бездомной народности настоятельно нужен политический центр и доступная родина на земле Палестины. Совместный комитет категорически протестует против этой теории. Эмансипированные евреи Британии считают себя в первую очередь религиозной общностью и всегда основывали свои притязания на политическое равноправие с согражданами иных вероисповеданий, исходя именно из этой позиции и следующего из нее утверждения, что у них нет каких-либо отдельных стремлений в политическом смысле. Установление в Палестине еврейского национального государства, основанное на этой теории бездомности евреев, неизбежно будет иметь то следствие, что евреи в их родных странах будут заклеймены как чужаки.»

Кроме того, они боялись, что сионистские планы превратят евреев в Палестине в правящую касту, которая будет иметь «определенные особые права помимо тех, коими пользуется остальное население».