Хаим Бермант - Влиятельные семьи Англии [Как наживали состояния Коэны, Ротшильды, Голдсмиды, Монтефиоре, Сэмюэлы и Сассуны]

В наше время группа людей считает, что какая-то другая группа по самой своей природе «лучше» их, но в то время рабочий класс думал именно так, так думали и евреи; так что спустя столько лет нам трудно понять, какими глазами на эту женщину, леди, дочь барона, племянницу баронета, сестру одного министра и кузину другого, смотрели евреи из рабочего класса, с которыми она общалась. Если бы простой раввин сказал им, что приблизилось Царствие Небесное, это была бы проповедь, а вот если нечто подобное поведала бы им уважаемая Лили Монтегю, похоже, она знала это из надежного источника. Нельзя сказать, что она старалась сохранять дистанцию и держалась отчужденно – совсем наоборот, но само ее положение и связи как бы усиливали другие ее качества и придавали авторитет ее наставлениям. И не только среди лондонской бедноты, но и среди американских богачей, когда она с выступлениями проехала от берега до берега по либеральным еврейским общинам Америки. Члены ее клуба, повзрослев, присылали к ней своих дочерей, а потом и внучек. Она была для них словно вторая мать, советница, последняя инстанция в любом семейном конфликте. Среди них она занимала такое же положение, что хасидский раввин среди своих учеников.

Вечерние занятия в своей «колонии» она начинала с молитвы. На этом она не остановилась и основала синагогу, и через нее в либеральное течение влился новый поток членов. Все это она делала не как миссионер, стремящийся оторвать людей от ортодоксального иудаизма – хотя ортодоксы шептались, что она занимается именно этим, – но ради того, чтобы принести веру тем, кто ее не имел.

«Еврей без религии, – писала она, – человек предосудительный и представляет настоящую опасность для общества». Более того, она считала, что нерелигиозный еврей не имеет права называться этим именем. Именно поэтому она выступала против сионизма, который ошибочно считала в первую очередь политическим течением.

На первый взгляд, ее синагога в Блумсбери с массивным коринфским портиком выглядела как бедный филиал солидного либерального храма в Сент-Джонс-Вуде, но в действиях Лили ни на йоту не было снисходительного покровительства. В Блумсбери ей было уютнее, чем в Сент-Джонс-Вуде, и женщины рабочего класса из первой были ей куда ближе, чем надменные вдовы из второй. В концу ее жизни оба течения в движении за либерализацию, богатых и бедных, которые давно уже текли параллельно, начали сливаться воедино. Богатые немного обеднели, бедные значительно поправили свои дела, и, если сегодня зайти в либеральную синагогу в лондонском пригороде, там трудно будет отделить отпрысков Сент-Джонс-Вуда от сынов Блумсбери.

Она была среди первых женщин Великобритании, ставших мировым судьей, и сначала заседала в магистрате Сент-Панкраса, а потом стала председателем Вестминстерских магистратов. Ее день начинался с того, что она выслушивала перечень правонарушений, совершенных бесконечной вереницей проституток. Ее вера во внутреннее благородство человека, по-видимому, должна была подвергнуться серьезному испытанию, но Лили горячо интересовалась личной историей ответчиков, посещала некоторых из них дома или в тюрьме, посылала им книги и подарки. Она была одной из немногих мировых судей, к которым шел нескончаемый поток писем от поклонников из тюрем и исправительных заведений.

«Я не специалист по моде», – как-то раз призналась она, и, пожалуй, это сказано слишком слабо. Она обычно одевалась в то, что носили еще во времена ее юности – да и тогда не было особенно модным, но из ткани хорошего качества, а так как ее одежде не было сносу, то она носила ее вечно. У нее не было машины, она редко брала такси и обычно ездила на автобусе или метро или ходила пешком с увесистым портфелем в одной руке, стопкой бумаг под мышкой, чуть ссутулившись, в туфлях на плоской подошве, шагая тяжелой, целеустремленной походкой. Она походила на знатную даму на мели, каких было много в Бейсуотере, и таксисты частенько останавливались рядом и предлагали бесплатно подбросить ее, но, как правило, она не соглашалась. Ее племянники и племянницы, взиравшие на нее со смесью нежности, восхищения и досады, хотели купить ей машину, пытались дарить ей одежду и уговаривали уехать в отпуск, но она от всего отказывалась. Когда во время войны она потеряла часы, она не позволяла родным купить ей другие. А чтобы сделать ей хотя бы самый скромный подарок, им приходилось строить целые заговоры.

Она верила, что Шаббат – это величайший дар иудаизма человечеству, и соблюдала его со всем педантизмом. В старости она соглашалась, чтобы сестра довезла ее до синагоги на своем автомобиле, но по менее важным делам ни за что не садилась в машину. В конце жизни по пятничным вечерам она приходила в гости к друзьям в Род-Лодж в Бейсуотере, и перед ужином они всегда читали из Писания. Сам Шаббат она проводила в чтении, размышлениях и молитве.