Зуфар Фаткудинов - Бегущий от ада, или Господин уголовник

Идеология государства должна опираться только на общечеловеческую нравственность, но не на штыки, подобно идеологии фашизма и коммунизма.

Верующие не просят себе у Господа Бога честности и порядочности, ибо одни (большинство) убеждены, что этих моральных качеств у них в избытке, другие (политики и бандиты) считают, что честность и порядочность будут, как кандалы, мешать им идти по жизни.

Не дай Бог общаться с теми верующими, для которых божий храм существует лишь для избавления от тяжких грехов (преступлений) и получения индульгенции на новые злодеяния.

Религиозные, а также этнические факторы, разделяющие народы, — это более могущественные и долговечные стены, чем тысячелетняя Великая китайская стена; но если первые стены разделяют и отчуждают народы (часто на враждебные лагеря), то вторая, китайская стена, отделяя от агрессивных племён, защищала свой народ.

Развитие человечества и, в частности, науки — это ещё не гарантия от опасных социальных болезней общества, катастрофические осложнения которых — революции, бунты, смуты и государственные перевороты — не изжиты навсегда; эти болезни имеют хронический характер и повторяются чаще в неправовых государствах, где большинство населения бедные и нищие; к тому же человеческая природа не меняется.

Истинный судья — это независимая личность, решения (вердикты) которого всегда зиждутся на едином священном фундаменте — законе и справедливости.

Если граждане в поисках правды уподобляются археологам, находя лишь её древние черепки-осколки, то такая страна в социально-политическом развитии — пещерно-варварская.

Руду правды в недрах общества чаще ищут, подобно геологам, граждане неправовых государств, чтобы выплавить из неё меч справедливости и защитить свои законные права.

Закон соотношения интеллекта и нравственности специфичен: чем выше интеллект и ниже нравственность, тем успешнее жизнь в неправовом государстве, а в цивилизованных странах — наоборот.

Крайняя несправедливость в обществе, переходящая в смуту, порождается не крайним эгоизмом граждан, а крайней их нуждой, которая, в свою очередь, возникает из-за бездарности правителей или форс-мажорных обстоятельств.

Без господства общечеловеческой нравственности нет и не может быть справедливости в обществе.

Нравственные профессионалы, даже будучи силовыми звеньями в бездушном механизме государственной власти, излучают тепло, свет надежды во тьме горя и несут справедливость в общество.

Абсолютная или всеобщая справедливость существует только на уровне законов, провозглашающих свободу и равенство всех граждан, даже в раю.

Родину воспринимают как родную мать, когда она тёплое, ласковое Отечество, а не холодное, жестокое государство.

Смешон тот, кто полагает, что стоит только напомнить начальнику, какую большую роль он (подчинённый) сыграл в его судьбе, и он, руководитель, вспомнив это, тотчас воздаст ему должное по заслугам.

Чиновничьи амбиции, как дьявольство, заменяют всё: ум, профессионализм, доброжелательность, честь, совесть и т. п.

Каждый, кто слушал критику пороков общества, где он (она) живёт, или кто читал Себастьяна Бранта «Корабль дураков», узнает в них любого человека, кроме себя.

Богатые духом обычно реже становятся бедняками в цивилизованных странах. Бедные духом обычно чаще становятся богатыми в неправовых государствах, нежели в цивилизованных.

На публичные торги выставляется всё, кроме совести, ибо совесть продаётся тайно.

Выставлять на публичные торги свою честь — это прерогатива политиков, которой они активно пользуются, опережая всех, даже проституток.

Неблагодарность за благодеяние (помощь, услугу) — это вид не только нравственного бандитизма, но и гнусного предательства, ибо добродетельный человек верит порядочности тех, кому помог, и надеется на справедливое (адекватное) к нему отношение.

Жадный человек — уже полу подлец, жадный во власти — полный, законченный подлец.

Огонь совести гаснет в обществе, когда во власти бушуют ураганы мздоимства и казнокрадства.

К власти в неправовом государстве ведут скрытые, тёмные и извилистые тропинки, а в цивилизованных странах — открытые и прямые дороги.

Правда в устах власти воспринимается населением чаще как реальное дело, нежели как предвестник его, если правдой ранее власть не прикрывала своё безделье.

Свобода граждан без средств существования (в неправовом государстве) — это абсолютное бесправие народа, крайняя форма издевательства над личностью, и восхвалять подобную свободу — кощунственно и цинично.