Алина Егорова - Колдовской оберег

Петрович знал острова, как собственную ладонь. Он был хорошим проводником, когда не пил. Однажды на стоянке под Анивой, собирая хворост для костра, Петрович обнаружил ржавую каску японского солдата, а вокруг – разрытая земля, кострище, мусор. Типичная картина, оставленная черными следопытами – людьми, занимающимися поиском захоронений времен войны с целью наживы. Петрович хозяйской рукой каску забрал. Сдам на лом, рассудил он. Собирательство было его побочным заработком: что-то найдет, что-то подарят, а то и на помойке прихватит и несет в скупку. Выручка получалась не ахти какой великой, но на рюмочку хватало. Каску Петрович принес Максу. Слово за слово, разговорились – Петрович кого хочешь разговорит, хоть покойника, хоть смурного Макса. Выяснилось, что на раскопках можно неплохо заработать. Так и образовалась артель: Петрович, Макс и Юрец.

Рыли наугад, в местах, где проходили бои. Кое-что находили, иногда копали впустую. В одну из неудачных вылазок они повстречали Манжетова, который мучил лопату на месте брошенного двора депортированных японцев. От двора, как и от всей деревни, ничего не осталось, лишь где-то ближе к сопке из земли торчали две черных трубы. Эти два черных «брата-близнеца», не сломленные ни людьми, ни временем, свидетельствовали о пребывании на этой земле японцев. Японцы строили печи по особой технологии, так, что трубы стояли намертво.

– Бог в помощь, – поприветствовал конкурента Петрович.

– Это наша поляна! Уноси ноги, мужик, подобру-поздорову, – принял боевую позу Макс.

Осип обезоруживающе улыбнулся, он смекнул, что из сложившейся ситуации можно извлечь пользу. Копать у него выходит из рук вон плохо, так что помощники не помешают. Да и опасно одному в поле – того и гляди, медведь выйдет, здесь их много водится. В одиночку с косолапым не справиться и не убежать от него – он, сволочь, быстро бегает, и под деревом будет выжидать, если повезет туда забраться, а если зазеваешься, задерет. Чтобы мишку прогнать, надо действовать сообща.

Троица была не его уровня, но выбирать не приходилось. А почему бы и нет? Пусть будут и такие знакомые! – решил Манжетов и предложил сделку: он указывает места схронов, они копают. Улов поровну.

…Юрец туда-сюда обернулся относительно быстро, если считать, что до Сонной не меньше трех километров.

– «Столичной» не было, – протянул он заказ Петровичу.

– Да и хрен с ней, – вожделенно потер пыльную бутылку «Особой» Петрович. – Под картоху хорошо пойдет. Давайте ужин собирать!

Юрец отдал сигареты Максу, какие тот любил, без фильтра, и пошел искать сучья для костра.

Вечерело. Стрекотали сверчки, в теплом воздухе разливался медовый аромат цветов, в костерке убаюкивающе потрескивали сучья. Компаньоны – кто на чем – расположились вокруг костра. Сытный ужин из печеной картошки и тушенки был съеден, напитки выпиты, сигареты выкурены. Тянуло поговорить.

– Я кофейник себе оставлю! Буду по утрам из него рассол пить. Какие драконы, солнце, сакура – охренеть! – пьяно рассуждал Петрович, вертя в руках кувшин. – Охренеть ведь? Скажи, Академик.

– Охренеть, – согласился Осип.

– Вот! Академик знает толк в кофейниках. А ты, Макс, что скажешь?

Макс, по обыкновению, промолчал, но Петрович прекрасно обходился и монологом.

– А чашки-тарелки какие! Загляденье! Нулёвые, словно с конвейера ЛФЗ. Как пить дать, чье-то приданое. Их можно за четвертной задвинуть.

– Толкну за полтинник, – отозвался Макс.

– И то верно, за полтинник, – не стал спорить Петрович. Он разлил по замызганным кружкам остатки «Особой», протянул одну Максу, другую Осипу.

– За експедицию! – сказал тост Петрович. – Чтобы всегда так!

– Чтобы лучше! – поправил Макс и махом опустошил кружку.

– Да, и чтобы больше! Эх, забористая! Вот бы дзёмон найти. Академик, ты дзёмон видел?

– Что за хрень? – полюбопытствовал Макс.

– Дзёмон – это вещь! Всем вещам вещь! Кусок глины, а стоит огромных денег, потому что лет ему больше, чем Сахалину, ну или около того.

– Ты, Петрович, не гони пургу и закусывай, – буркнул Макс. – Глина она и есть глина, сколько бы лет ей ни было, по цене алмаза не пойдет.

– Я не гоню. Дзёмон – не просто глина. Это целая эпоха! Скажи, Академик!

– Петрович прав. Эпоха дзёмон зародилась 13 тысяч лет до нашей эры. В этот период айны, жившие на Сахалине и ближайших к нему островах, включая всю территорию современной Японии, начали изготавливать керамическую посуду и фигурки, украшенные веревочным орнаментом. Посуда применялась для приема и хранения пищи, а фигурки имели культовое назначение. Веревочная техника примечательна тем, что для того периода она была слишком сложной. Это говорит о высоком уровне развития айнов того времени. Сами посудите: на Западе каменный век, люди на мамонта с дубинками ходят, а айны уже подают к столу блюда. Уникальность керамики дзёмон состоит в том, что она хранит загадку исчезнувшей цивилизации. По теории, здесь, на островах, существовала древняя цивилизация айнов, похожая на цивилизацию майя. Потом по неясным причинам айны стали деградировать и к концу позапрошлого века напоминали дикарей: они не мылись, носили неопрятные одежды, их волосы взбивались в колтуны – в общем, айны представляли собой печальное зрелище.