Николай Кокурин - Сказочки для отчаянных. №№ 00-88

– Праотца Абрама посетили Три Вестника в виде странников, у каждого из них был посох Пастыря. Один посох из певка, другой из кедра, третий из кипариса, хвойных деревьев. Один из Вестников был прямым Голосом Творца Миров, Его материализовавшимся Словом, остальные два сопровождающие, подобны Эху или ревербератору, чтобы Слово объёмней звучало и продолжительней. Они навестили Абрама, чтобы поддержать и ободрить, он очень хотел иметь детей от любимой своей жены Сары, но смолоду у них это не получилось, а теперь уж и состарились, детородный возраст был далеко позади. Но, видя веру и усердную молитву Абрама, Творец пообещал ему, что будет у него и Сары сын. Сара даже рассмеялась, услышав столь нелепое обещание: может ли забеременеть в её годы женщина?! Если бы это не был Голос Творца, тогда, разумеется, не может, но обещание было дано и в срок исполнено. Было у Вестников и ещё одно дело в ближайших городах – Содоме, Гоморре и ещё трёх с ними рядом. От Абрама и Сары, которых отныне нарекли Авраамом и Саррой, Вестники отправились в те города, предварительно оставив свои посохи во свидетельство данного обещания, вонзив в пядь земли. Племянник Авраама – Лот, которого спасли Вестники из Содома, был наказан дядей (должен был многие годы поливать посохи Вестников) за то, что, упившись после спасения до невменяемости перебродившим вином переспал с дочерями. И посохи из разных деревьев после многолетней поливки срослись, пустили единый корень и процвели деревом до сель не виданным, которое мы теперь называем Елью или Ёлкой. Непосредственно из того первого дерева в дальнейшем была выстругана шпала и использована во время строительства храма Соломона. После какое—то время, по—разрушении храма, шпала была использована в сооружении моста над Иорданом. Затем, благочестивыми последователями Моисея возложена в купель в Вифезде, при незримом схождении куда одного из Вестников, если не всех троих (по всей вероятности ради этого дерева), и возмущении воды всегда исцелялся болящий – первый вошедший в воду по возмущении. Когда тот же Голос Творца Миров уже воспринял человека (а не просто показался на какое—то время), когда Его не признали и решили убить, по некоторому стечению обстоятельств или совсем обезумев в своём жестокосердии эту шпалу извлекли из купели, где она за сотни лет окаменела и стала по весу подобна бронзовой. Возложили на Воплощённого уже, а не материализованного, Вестника—Слово, Богочеловека, предварительно избив Его до полусмерти, заставили нести эту тяжесть до горы Голгофы, где, прибив кое—как (ведь ужасно твёрдым стало бревно) Его руки к этой шпале и повесили на столб, к которому прибили ноги. Всего было использовано четыре здоровенных гвоздя, именно четыре, а не три, как говорили некоторые, мол, один украл цыганёнок, благодаря чему, якобы, Господь благословил цыганское тунеядство и воровство. Разве что за большую муку мог благословить Он цыган!

Но кто первым назвал то новоявленное древо Жизни из трёх посохов Елью, достоверно не известно, предположительно сам Авраам или его племянник Лот, который эти посохи и поливал, пока те не пустили корни. Само название говорит о божественности древа: Ель – по-еврейски Эль, значит Великий, Почтенный, т. е. Бог. И ведь не только срослись посохи, не только пустили корни и процвели, но дали и семена—отростки. Чудо это равноценно чуду рождения Исаака от Сарры. До сих пор Ель остаётся символом Вечного Древа – Древа Жизни, что свидетельствуется раскиданными веточками ёлок в процессиях погребения умерших, ибо именно на этом дереве был убит Голос Божий – тот Бог, Который победил смерть и воскрес. Кроме того, оказалось, Распятый был плотником и даже привнёс новое в мебельное искусство – первым сколотил стул и стол, известные нам ныне. Он Сам впервые использовал их во время Своего прощального ужина – до этого все ели сидя почти на полу, скрестив ноги, на невысоких лавочках за низкими столиками, какие остались и по сей день в некоторых восточных странах. И, конечно, материалом для новой мебели послужила Ель. Слава Рождественской Ёлке, Слава Кресту Господню!

Для Табуретки это было величайшим откровением, впервые в жизни она удивилась до последней глубины своей деревянной души: вот, мол, предок—то мой далёкий имел природу божественную, и в каких побывал передрягах… Но ведь и мне, – думала она, – дело досталось не маловажное – быть седалищем почти Моисеевым, не книжникам и фарисеям служить, но поклоняющимся Творцу в Духе и Истине.